作者呈现了一个欢乐的耶稣。欢乐是一种精神上的修为，笑就是解脱的开始，而天国就在“当下”；一旦睁开心灵的眼，就会看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”有异曲同工之趣；禅也是一种生活的艺术，“学禅”意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活
《耶利米书》是“摩根解经丛卷”系列之一。“世界上还有什么事比这更叫人痛苦呢？一个伟人，却被命定，要眼睁睁地去看一个濒临死亡的国家在苟延残喘下的挣扎，去照拂她在解体以前那种时而昏迷、时而狂乱的光景，去注视她的活力一点一滴地消失，直到她静止不动，冰冷、阴暗、完全崩溃。”摩根告诉我们，这本书的目的不是要默想耶利米的全部预言，
《敬虔生活原理》即1536年首版的《基督教要义》。该书包含了1559年最终版《基督教要义》的基本框架和要素，对《使徒信经》、十诫和主祷文进行了清晰的解释。它不仅能够帮助基督徒以简洁的形式把握基督教基本要道，而且能够帮助研究加尔文神学的学者了解加尔文神学发展的轨迹。
茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”，即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在《良知对抗暴力》中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，
《中世纪西欧基督教文化环境中“人”的生存状态研究》主要内容包括基督教神学关于“人”的定义；基督徒的两种生活方式；宗教礼拜仪式与节日庆典：基督徒的日常生活等。
本书收录了特兰特圣公会议的教规和教令，并增补了中文译者对特兰特会议及其成果的一些初步思考，所加注释较多，内容涉及宗教文献、宗教概念、历史事件、历史地理以及历史人物等方面。
本书是关于利玛窦的个人传记，但并不是供学术研究用，而是供一般读者阅读的通俗故事。“凤凰阁”是徐光启对利玛窦在华贡献的比喻性称呼，概括了利玛窦在华的复杂经历以及当时中国文人对他的评价。本书由当代意大利学者菲利浦•米尼尼撰写，他是意大利马切拉塔大学哲学史学教授，研究现代哲学，主要研究方向为斯宾诺莎的思想。
近代西方传教士来华的首要目的就是传播基督教。为了做到这一点，他们贡献了中国文化所缺的东西，以引起中国人的兴趣。于是，西方的科学与文化就成为传教的媒介。为了传教，他们不仅学习甚至精通中国语言文字，而且必须要理解和研究中国积淀数千年的博大精深的文化。
《基督徒的生活》阐述了基督徒生活的基本特征：自我否定，背负十架，默想永世。自我否定构成基督徒生活的基本出发点；背负十架成为基督徒生活的基本操练；而默想永世则成为基督徒奔走天路的基本方向。这册单行本选自《基督教要义》第三卷第六至第十章，在历史上常被称为“金书”，备受读者欢迎。
边疆服务中医疗卫生事业的研究，是整个边疆服务研究的重要组成部分，从事这一问题研究不仅有助于弄清中华基督教会全国总会边疆服务的历史，更重要的是，通过对这一历史个案的透视，可以从一个侧面了解基督教在华传教所经历的曲折复杂的历史变化，认识中国西部少数民族地区具有现代色彩的开发是如何起步的，弥补过去历史研究仅仅关注中国沿海及内
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