满族兴起于白山黑水，在与汉族及其他民族的通婚、贸易和融合过程中，逐渐壮大，1644年进入中原，建立了清朝政权。为了巩固政权，大力推行“满汉一家”；同时，针对满汉民族融合迅速、广泛推进的情况，又提出“国语骑射”的政策，希望在社会的极大变动中保持满族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一纸禁令就能阻止，满族的风俗、语言、

在中国的诸兄弟民族关系中，汉藏民族关系是尤其有重要意义的民族关系。汉藏建立友好关系的历史，由来久远，汉藏文化交流的历史源远流长。《汉藏文化交流史话》从历史、宗教、敦煌学和科技等方面，探讨和论述汉藏民族关系的建立和发展，以及文化交流的历史进程和特点。系统地探讨和论述汉藏文化交流，是一个重要而又崭新的课题，汉藏民族间经济和

《宁夏大学优秀学术著作丛书：孝文帝改革后的民族融合与北朝文学研究》是一部比较系统地探讨北魏孝文帝汉化改革后的文化变迁与文学关系的著作。本书采用民族学、社会学与文学研究的多重视角，通过文献研读与文化批评等方法，对北魏社会孝文帝改革后不同族群的文化认同与文学转型进行研究。本书立足传世文献、出土文献与域外文献，结合多学科成果

1997年以来，国家民委与澳大利亚人权委员会在平等、相互尊重的基础上，在两国人权对话框架内持续开展了一系列技术合作，通过主办研讨会、访问考察等形式，加强两国在少数民族人权领域的对话与交流，相互学习，相互借鉴，加深了了解，增进了友谊。 2011年4月8日至11日，由国家民委和澳大利亚人权委员会共同主办的“中澳公共服

《满学论丛》第一辑终于付梓了！《满学论丛》是北京市社会科学院满学研究所主办的满学研究学术丛刊。其宗旨是加强海内外学术交流，促进满学研究的繁荣发展满学是研究满洲民族的科学。满洲民族，历史悠久。稽其先世，实为肃慎。自汉以降，直至明末，又有挹娄、勿吉、靺鞨、女直、女真等称谓。至天聪九年（1635）十月十三日，金国汗皇太极下令

《〈蒙古秘史〉伦理思想研究》以《蒙古秘史》的资料为基础，以伦理思想史研究为基本视角，综合运用伦理学、社会学和人类学的相关理论，挖掘、整理《蒙古秘史》中与伦理道德相关的材料并进行系统的专业分类和研究，力求再现当时蒙古社会（约9-13世纪中叶）的伦理道德及其思想状况，并从理论上总结其性质和特征。《〈蒙古秘史〉伦理思想研究》

本书共有7个专题：“客从何处来”论述桂林客家源流与分布；“传统到现代”述桂林客家传统经济和现代经济；“族群的符号：桂林客家的宗族文化”分别从祠堂、祖公堂、族谱、族规、祭祖活动等方面进行阐述；“传承与变迁”重点描述了桂林客家人的人生礼仪与生活礼俗、宗教信仰与神灵崇拜；“吸取与融合：桂林客家人的文艺娱乐”细数了桂林客家人的

为加大民族文化建设力度，提高裕固族文化研究整体水平，我们热情欢迎海内外专家学者前来自治县开展合作研究，共同挖掘整理民族文化遗产，协作研究促进民族文化发展。为此，县政府决定建设若干项民族文化品牌，其中一项就是出版《中国裕固族研究》系列丛书，为专家学者提供一个平台，齐心协力推进裕固族研究全面、健康和持续发展。两位主编一一

《蒙古史纲要（修订版）》系统地介绍了蒙古族的历史与文化，时限从蒙古族起源到1947年内蒙古自治区建立为止。记述时间以公元纪年为主，为便于学生了解历史事件发生的背景，重要年代附记帝王纪年。古代部分的日期凡带有夏历月、日的不转换成公元，直接使用帝王纪年的年月，附注公元年份。蒙古族的一些重要人物姓名、重要制度名称附记蒙古文

上古的中原部落联盟与周边部落融合而成华夏族，造就了强盛的秦汉皇朝，也缔造了汉民族自身。经魏晋南北朝时期的民族大融合，至唐朝形成了更多民族、更大规模的统一，出现了“胡越一家”、“天下一家”的鼎盛局面。宋元明清则是多民族统一国家的成长期，各民族人民的共同奋斗，创造了我们的伟大祖国，这是我国民族关系的主流。本书以“多元一体”