本书集中概括起具有民俗事象繁多、内容丰富、传承时间长、民族特色鲜明、与汉族文化和临近民族文化既有差异又有融汇等特点。从民族成分上看，有满、达斡尔、鄂伦春、蒙和汉族，也涉猎鄂温克、赫哲等少数民族的生活习俗。从行业上分，有农耕、游猎、渔猎、采金、流送、航运、运输、建筑、商服，等等。从生活内容看，涵盖了生产、住行、饮食、服饰

端午起源于魏晋时期的荆楚地区，是融合北方五月五日禁忌风俗与南方竞渡纪念屈原传说的产物。端午风俗自魏晋产生以来，历史时期经历了由驱邪祈福节日向兼有纪念屈原、娱乐庆祝等多重功能的演变，迄今仍然是中国乃至东亚地区重要的传统节日。《中国古代北方地区端午风俗研究》运用民俗学、历史地理学、文化地理学的相关理论和方法，就北方京津地区

本书结合我国当前殡葬设备及相关技术发展现状，重点介绍殡葬设备的操作和控制技术，同时结合行业发展与殡葬改革现状，介绍了比较新颖的殡葬设备。本书主要介绍了火化设备、烟气净化设备、冷冻冷藏设备以及新型祭祀设备，理论知识与具体实践操作既有所区分，又在一定程度上进行有机结合；既介绍基本原理，又重视操作技术及应用，适合高职、中职相

“中国礼仪之争”是发生在明末清初中国，扩展到欧洲，并对此后的西方和中国文化产生影响的大事件。争论的核心关乎中国人的祭祀仪式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等礼制。徐光启等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利玛窦等耶稣会士则以“补儒易佛”的宽容态度加以容纳。这种做法后来受到怀疑，终于在康熙年间酿成冲突。莱布尼兹、伏尔泰、孟德斯鸠等

本书立足于《周礼》《仪礼》《礼记》等礼经，有典有则，条分缕析，梳理了古代吉、凶、宾、嘉、军五礼全貌，并介绍了相关日常礼仪，从古代延伸至现代，呈现了古代礼仪生活的物质载体和形制，并将谦己尊人的精神内核嫁接到现代社会，对现代人重温礼乐文明，扬弃古代礼仪有一定的建设意义。

《崂山渔民口述史》当然不是廓清崂山历史的渠道。尽管我们竭尽全力地反复梳理、左右推敲、上下掂量，但仍不可避免地会出现口述和档案史料记载的事实出入。因此我们必须认真严肃地予以说明：这本独立成篇而又合集的公开出版书籍力求对口述人讲述内容的完整记述，但并不代表我们对其口述真相的对错判断；对于口述人所述内容，我们尽力查证大量文献

“年”为什么是一只兽？除夕为什么要守岁？“压岁钱”到底是怎么回事？二月二为什么要剪头发……本书是一本原创民俗类图画书，以故事为主线，穿插各种神话传说、古典诗词、谚语等，讲述了传统节日的来历以及与传统节日相关的习俗，让读者能够自己解答各种关于节日的问题，轻松有趣地吸收传统文化知识，提升自我。

端午节的粽子、中秋节的月饼，还有春节胖胖的饺子和汤圆；吓跑“年兽”的鞭炮、威风八面的门神，还有兔儿爷、春联、窗花……好想每天都过节呀！

原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志。后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、人幸福平安的象征。内蒙古大草原的各地都有敖包，鄂尔多斯大大小小的敖包近三千座，历史时期包含元、明、清、近代，种类包括腾格尔（天神）敖包、（勇士）敖包、纪念敖包、结集敖包、苏勒德敖包、寺庙敖包、官员敖包、公祭敖包、会盟敖包、旗敖包

在儒家经传诠释体式中，义疏以系统、周详为优长和特色。群经义疏既是学子入门阶梯，亦为经师治学义府，因而言经学者，莫盛于义疏（孙诒让《刘恭甫墓表》）。义疏之学兴于中古，如《仪礼》一经，南齐贺场有《礼讲疏》，贺琛有《三礼讲疏》，陈沈文阿有《仪礼注》；北魏刘怀方有《仪礼疏》，北齐黄庆、隋李孟悊有《仪礼》章疏。唐永徽年间，贾公彦