日本朱子学的发展历程亦是中国宋明儒学本土化的过程。日本儒学或朱子学的真正繁荣时期是在江户时期,它虽然较中国的理学晚了两百多年,但由其于特殊的文化和社会背景,呈现出了与中国儒学不同的发展路向。如儒学与神道思想的结合、兼宗佛老和陆王的相对自由的学风、文武并用的富国强民学说、忠孝一体和尊王攘夷的政治道德思想、重视实践与实用的

北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们对北宋哲学思想的发展起了重要作用。周敦颐为宋代理学的开山祖,其学混合了道家无为思想和儒家中庸思想,其《太极图说》为理学初期的代表作。邵雍为北宋先天象数学的创立者,思想渊源于道教,把宇宙发生的过程归结为神秘的“象”和“数”的演化过程。张载发展了“气一元论”的思想,为中国

本选题整理影印了宋、明、清三代刊刻之性理学文献，并囊括了日本刊本三种、抄本一种，共50册，为相关专家学者提供了性理学研究的第一手文献资料，有利于促进传统文化研究创造性转化和创新性发展，推动优秀传统文化传承和弘扬，具有一定的出版价值。

朱熹文集是研究朱熹思想及其学术的主要材料。《朱熹文集编年评注》在厘清源流基础上，对现存所有版本基本上已经寓目。其中，对最重要的台湾故宫博物院藏宋淳熙、绍熙年间所刊《晦庵先生文集》前、后集本及其他重要版本均进行了通校、参校。在校勘辑佚的基础上，对文集中的每篇诗文，考订撰作年月，添加解题、注释，整理历代评论，并附有版本考略

《正谊堂全书》是清代著名理学家张伯行在康熙年间,于鳌峰书院主持编撰的大型丛书。《正谊堂全书》分为立德、立功、立言、气节、明儒粹语、名儒文集六部。自宋以来程朱理学名著大备于此。原康熙本五十五种,后同治本增为六十八种。到本世纪寻访康熙本,散失相当严重,只得三十一种,今影印出版,为研究清代哲学思想、明清理学之流变及近四百年的

魏了翁一生学术大体分为前后两个时期，前期以博识记诵之学为主，后期以道学义理为宗。不过，魏了翁以学有根柢、务有心得为宗旨，始终脱离不了博识深研、以古注疏为基础，下学上达，深造自得的特色。 （一）博识记诵，学有根柢； （二）宗尚道学，兼融其他； （三）学必自涉，务有心得； （四）治学广博，兼涉经子文学。

本书为《性理大全》之类编本，大全原书七十卷，卷帙浩繁，本书精选原文，仍以太极图、西铭、道统、为学、读书法、历代、君道等字样标目，分为十卷。

本书为宋代学者叶士龙整理朱熹语录而成，为朱子学研究的重要文献之一。朱子学为近世儒学之大宗，其生平著述甚繁而门人甚多，平素亦多讲论。朱子殁后，门人各出所记问学记录，当始以为从学有先后，造道有深浅，故所记不同无异同。此本为黄干弟子叶士龙所记，固渊源有自也。

本书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学。内容包括：宋明儒学之课题、自律道德与道德的形上学、道之本统与孔子对于本统之再建、对于叶水心《总述讲学大旨》之衡定等。

黄宗羲撰《宋元学案》未成而卒。今传《宋元学案》系黄氏儿子百家、学生全祖望、后学王梓材等补辑而成。由于宋代学术十分发达，文献流传也非常丰富，故王梓材在订补刻成《宋元学案》之后，复广辑史料，补修《宋元学案补遗》。原稿成40卷，有稿本传世，今藏北京图书馆，并有影印本传世，一时视为重宝。然而40卷本《补遗》并非完书，王氏其后续