北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录清毛奇龄《西河文集（卷一至卷九十三）》一种。

《儒藏（精华编126经部小学类尔雅之属）》包含《广雅疏证》一种图书，《广雅疏证》，清王念孙撰。王念孙（1744-1832），字怀祖，号石臞，江苏高邮人。官至直隶永定河道，嘉庆十五年（1810）罢职后于京城居家著述。其子王引之（1766-1834），字伯申，号曼卿，官至工部尚书，谥文简。王念孙、王引之父子是清代乾嘉道时期

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录明王守仁《王文成公全集（卷一至卷十八）》一种。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录明王守仁《王文成公全书（卷十九-卷三十八》一种。

《中诠》是明代学者汪应蛟讲学之语。该书起于万历丁亥（1587），至乙卯（1615），凡二十年。多详于儒释之辨，而于王守仁所云无善无恶心之体一语，论述尤其详备。因当时诸儒各立门户，汪应蛟欲无所偏倚，故以“中诠”为名。

本书共六十二卷，讲述父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五伦道德根本，涵盖了儒家的三纲、五常、五伦、四维、八德的儒家思想体系。此书广泛采集经、传、子、史中嘉言善行，类编成帙。

本书主要分为：大学辑释、中庸辑释、论语辑释、孟子辑释四个部分。具体内容包括：读大学法、大学朱子序、辑释、中庸朱子序等。