本书是钱路书法篆刻集的珍藏版，包括书法集和篆刻集，共两册。钱路书法五体皆擅，于吉金、魏碑、晋帖体会尤深。行草初王字帖学兼及宋元明，而后长期用力碑学基础，尤得力于张猛龙。而后反本开新，顺帖学正脉而上溯魏晋高古风范，尤得力于王献之，行云流水，无挂无碍，深悟魏晋笔法，而不落唐宋习气；其篆刻则吸取战国文字中简约、方折、劲健、高

瘗鹤铭传世拓本众多，有水前、水后本之分。此本原为旅日华侨陆宗润先生旧藏，墨色沈郁，神采绚丽，不逊水前精拓。2007年冬，焦山碑刻博物馆举办“瘗鹤铭”国际学术研讨会，经上海博物馆陶喻之先生说其润饰玉成，以作焦山碑刻博物馆永久之珍藏。陆宗润先生精心剪裱装池，制作本册，并以家藏瘿木桌面剖为封面，其用心良苦，实为难能可贵。20

本书主要涵盖了三大类：一、综合性画报；二、宣传性特刊；三、学术性杂志。对全面了解二十世纪二十年代初创期的中国电影业有着相当重要的意义。几乎囊括了当时所有电影人(包括明星)的图像，很多图片为绝无仅有的一版。

庞茂琨艺术手稿研究展在武汉合美术馆的展出，本书是为配合展览而出版的图书。全书以素描为载体旨在集中呈现庞茂琨艺术创作的手绘特点，并揭示庞茂琨油画创作作品形成的过程。全书收录作品三百余件，涵盖了新旧时期所创作的不同风格的作品，书中还收录了部份研究文字，展示了学者对艺术的理解和解读，本书的出版具有一个时代的代表意义。

《龙藏寺碑》立于隋代开皇六年十二月，由开府长史兼行参军张公礼撰文，书体为楷书，但无书写者姓名，碑石现存河北正定隆兴寺大悲阁东侧。有撰文者与正书者均为张公礼的说法，但没有明确的根据。 《龙藏寺碑》的碑文记载了，隋代恒州刺史鄂国公王孝仙奉命劝奖州内士庶万余人修造龙藏寺的事情，是隋代重要碑刻。本作字体结构朴拙，方正有致，虽

《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajracchedikāprajñāpāramitā梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。 以后相继出现5种译本：北魏流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈

《老子义疏残卷》（即《老子道德经义疏》）自总论起，至天长章止，首尾皆缺……每章先释音义，次释句盖已无几，能不球图视之。本文朱笔，注墨笔，审其笔意似隋人书。义字义。六朝人著作，存于今者极少，国内残存古籍写本，与此等重者，《道德经》又名《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋时期道家学派创始人老子的哲学著作。唐

《中国碑帖珍品留真集》是将汉字书法五种主要书体的演进作为纵轴；将古代历史上重要文化事件的发生作为横线；从故宫博物院、国家博物馆、国家图书馆、上海图书馆等国家级馆藏碑帖宝库中，遴选出40张历史上最具代表性和知名度的古代碑帖精品，集结为《中国碑帖珍品留真集》隆重面世。

《张从申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《张茅山碑》，全称《唐茅山紫阳观玄靖先生碑》。柳识撰文，张从申书碑，李阳冰篆碑额。原石建于唐代宗大历七年（公元七七二年）八月十四日，原碑现在江苏句容玉晨观，即唐太宗为桐柏先生王轨（字洪范）建立的“华阳观”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫阳观玄靖先生碑”而更名为紫阳观。 碑文主要记述

《常丑奴墓志》，正书，无撰书人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大业三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物馆藏拓本。 常丑奴，扶风始平（今陕西兴平）人。志石於明代存陕西兴平崇宁寺壁间，后随崇宁寺这废，志亦佚去。志首称“隋都督荥泽县令故常府君墓志”此为明代拓本。此志清翁方纲评云：“结体遒整