本书是吴觉丹吞博士在中国留学时记录的学习心得及所见所闻。1975～1979年，他在中缅两国合作项目的资助下留学中国，是获得中医博士学位的第一位缅甸人。学成归国后，他以自己的亲历亲闻撰写本书，揭示了一些生动有趣的细节，体现了两国人民之间深厚的胞波情谊，具有历史价值和现实意义。
本书是对19世纪中叶至20世纪亚非地区盛行的民族主义文学思潮作出的具有新意和深度的研究。本书在界定“东方现代民族主义文学思潮”的内涵和外延后，对这一思潮的地域特色，内部的不同倾向，与同时期东方文学其他重要文学思潮的关系，热门的历史题材创作，经典的民族主义作家以及国歌、禁书、侨民作家等几个东方现代民族主义文学中的特殊现象
《阿拉伯古诗100首》所选译的是阿拉伯古代各时期（贾希利叶时期、伊斯兰时期、伍麦叶朝时期、阿拔斯朝时期、近古时期与安达卢西亚时期）的诗歌。所选诗歌涉及其重要的诗歌流派，如贾希利叶时期的悬诗、侠寇诗；和各时期具有代表性的世人，如乌姆鲁勒·盖斯、安塔拉、白沙尔·本·布尔德、艾布·努瓦斯、穆太奈比、艾布·阿塔希叶、麦阿里等。
在对越南汉文小说的考察中，儒家文化视阈是一个重要的观照角度。儒家思想在古代中国社会长期居于统治地位，而在以汉字为书写、表达工具的国家，如古越南、古朝鲜、古日本等，儒家思想观念也得到了比较全面而深入的反映，这些国家的许多文学作品都留下明显的儒家烙印。而作为越南汉文文学重要一支的汉文小说中，正可见大量反映儒家思想的内容。
本研究课题旨在全面论述日本上代文学与汉文佛经的影响关系，系统地揭示《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》、《怀风藻》和《风土记》等作品的佛教文体特征。本研究首次在国内外揭示了在上代文学作品中，普遍地存在着三种类型的文体及其位相表征，亦即受到中土文献影响的传统表达、源自佛经文体浸染的佛典表达、在传统表达和佛典表达基础上敷衍
阿卜杜胡·哈勒是沙特当代著名的小说家，1982年至今，他一直从事文学创作和新闻工作，2010年获得阿拉伯小说布克奖，时任沙特新闻文化大臣阿卜杜·阿齐兹·胡贾曾赞誉他为沙特文学大使。2012年利雅得书展，他的小说《迷误者的思念》获得*小说奖。刘东宁著的《后现代语境下的现实主义(沙
在日本明治40年代的文艺主潮之中，文艺理论家与批评家岛村抱月对西方文艺的变迁理解地全面而又深刻、对日本文坛的趋势把捉地立体而又准确，从而，对当时兴起的自然主义文艺进行了颇具综合性但又不乏新意的认知与阐释，构筑起自己真实的观照这一独特的自然主义文艺理论体系。
《朴婉绪小说汉译研究》的主体部分共分为五章：首章为“朴婉绪生平及作品考”，考察朴婉绪人生经历及其小说特点。第二章为“朴婉绪小说汉译的历时性考察”。根据朴婉绪小说汉译作品出版时间，将迄今为止出版的朴婉绪小说汉译作品分成三个阶段，从宏观的角度对这些作品的主题、内容、写作手法、在韩国文学史上的地位等方面进行了逐一的考察。第三
川端康成不仅是日本的，更是全世界的，当然也是中国的。随着川端康成作品在中国的传播和接受，中国以自己的期待视野理解川端康成，阐释川端康成，带上中国本土文化的烙印，就产生了一个中国的“川端康成”。《川端康成在中国的接受与传播》以川端康成在中国的接受与传播状况做实证梳理和研究为基础，进一步发掘了川端康成文学对20世纪以来中国
在整个世界文学史上，俄罗斯的诗歌（本书指的是文人创作的诗歌，不包括民间诗歌）历史相对来说，不算太长，即便从中世纪的《伊戈尔远征记》算起也不足一千年，如果从**个真正的职业诗人谢苗·波洛茨基（1629—1680）算起，更是只有三百多年历史。但在这不足一千年里，尤其是在*近的三百多年里，俄罗斯诗歌的发展经历了四个阶段：19
朴趾源（1937-1805）,字仲美,号燕岩,18世纪朝鲜社会杰出的思想家和文学家,也是朝鲜实学派文人的代表。朴趾源的文学创作深受中国的影响，从中国的文学典籍到中国的文化艺术都是朴趾源极为关注的对象，同时这些内容也在其文学作品中留下了深深的印迹。本课题在跨学科研究与比较文学研究的基础之上，对朴趾源文学与中国文学之间的关
《朝鲜寓言拟人传记文学研究》是一本专门面向朝鲜半岛寓言拟人传记文学作品的专著，以古代朝鲜志怪、寓言和拟人传记类文学为研究对象，以历史朝代为轴线，对朝鲜半岛三国时期、统一新罗时期、高丽时期、朝鲜时期的相关文学体裁进行了系统深入的研究。在分写朝鲜内部文学文本特性的基础上，与中国同时期同类文学作品的特色予以对比研究，对于研究
现当代阿拉伯、日本和印度等东方国家和地区的文坛和艺术界，在不同时期不同程度上表现出文坛“为翻译而写作”，影坛“为获奖而拍摄”，画坛“为展览而绘画”的现象。这些文艺现象一个总的特点就是迎合西方的审美取向，表现东方社会的愚昧、落后、神秘、荒诞、怪异，作品所塑造的艺术形象正好符合了西方对“他者”东方的想象。 这一类的作品在
女主人公由纪子为了摆脱与伊庭的畸形关系随军前往越南大叻，在那里邂逅了已有家室的农林技师富冈。安逸舒适的环境和难以忍受的心灵孤寂，让二人走到了一起，开始了一段恋情。战败后他们先后回到了日本，可是富冈却始终走不出战败的阴影，变得颓废而自暴自弃，对由纪子的感情也日渐淡薄。失望中，由纪子自甘堕落、流落风尘，但在内心深处却始终无
《英国小说与浪漫主义——意识形态的冲突、妥协与包装》研究的对象是英国浪漫主义时期的主要小说以及其后的维多利亚时期涌现的一批带有浪漫主义色彩的小说，涉及的作家包括高德汶、奥斯丁、玛丽·雪莱、司各特、勃朗特姐妹、斯蒂文森和斯托克。这些作品除了其浪漫主义色彩或浪漫主义文化背景，还有一个共同特点，即其主人公大多经历了耐人寻味的
安部公房是日本战后著名作家，本书结合时代背景和文坛状况，梳理了安部公房早期的人生经历，厘清了他初登文坛时的创作活动脉络，在此基础上，通过分析安部公房1950年代的主要作品，了解了他独特创作风格背后的积累与探索；并以安部公房1960年代以后的主要中长篇小说为中心，对其笔下的都市空间和都市人物进行了详细的文本分析，试图挖掘
两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史诗《罗摩衍那》中的“哈奴曼”、中国神猴是著名神话小说《西游记》中的“孙悟空”。印、中神猴故事也流传到泰国，并深受泰国百姓的喜爱和推崇。本书从民间流传和文本流传两个方面入手，以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索，相互交流的现状为重点，对印度哈奴
《中俄文学互译出版项目·俄罗斯文库：普希金之家》是安德烈·比托夫于1964—1971年间初步完成的一部长篇小说，后历经多年几经修改才得以正式出版。 《中俄文学互译出版项目·俄罗斯文库：普希金之家》刻画了奥多耶夫采夫家祖孙三代知识分子——19世纪末20世纪初的精神贵族、苏联知识分子、消亡中的知识分子——的形象，并描述了
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。相传古代有一个国王，因为王后行为不端，国王杀死王后，为了报复女性，国王每天娶一位妻子，第二天就杀掉她。宰相的女儿山鲁佐德为挽救无辜的女子，自愿嫁给国王。她每夜给国王讲一个故事，她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动并醒悟，与她白头偕老。《一千零一夜》具有浓郁的浪漫主义色彩，故事里无
古印度与中国、古埃及、古巴比伦并称为四大文明古国，古印度曾经创造了人类历史上著名的“恒河文明”。印度教圣典《吠陀经》、史诗《罗摩衍那》都曾经对世界文学产生巨大影响。这本书收入的作品都是印度童话。《花环公主》向我们讲述了这样一个故事：娇惯任性的小公主，总是让宠爱她的父王束手无策，但是聪明的老工匠，让她懂得了很多道理，她也
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