本书通过对1930年代梁漱溟乡村建设的思考、主张、规划、实践的全面考察，揭示了其思想渊源与转变逻辑，认为梁氏由乡建理论及实践而开创了一种新的政治哲学，即现代儒家激进主义。本书既可深化对梁漱溟乡村建设思想的了解，又有助于强化我们对1949年前的新儒学及传统社会特性的认识，既具学理性，又具有一定的现实意义。

本书通过儒家仁学思想与社会主义核心价值观内化的相通相合研究，分析两者的内在关联，将社会主义核心价值观的研究包涵于其引领社会主义文化制度建设的大脉络，实现对坚持和完善发展社会主义先进文化制度的整体性认识和启发。全书采用马克思主义的历史分析法、史料文献分析法、跨学科等研究方法，注重理论与实践的相结合、历史与逻辑的相统一，将中国优秀传统文化融入社会主义核心价值观教育中，用发展的马克思主义与中国传统文化的新时代创新成果引导民众。

本书是中南财经政法大学韩桂君教授根据二十多年的《论语》教学经验领衔撰写的一本关于《论语》中的逻辑与文学技巧探索的教材。该书逻辑严谨，在梳理《论语》相关要义的同时，为读者提供一个全新的视角，破除了《论语》是语录体、所以杂乱无章的说法。旨在通过本书的讲述，激发学生探究《论语》各篇内存在逻辑关系的兴趣，引导学生以中国儒家经典《论语》为窗口、多读经典，加深学生对孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等方面的了解，并进一步促使学生通过研读经典、陶冶高尚情操，具有较高的学术价值。该书内容由浅

先秦两汉儒家人性的内涵究竟是什么？我们的答案是“气性论”。气性论，简单来说，即以气论性，或者说是，性中含气。究其根源，这与古代气化宇宙论有关。古人以为，天是万物之本。天含有气并能以气生物。这就是说，气即生存的开端。而生存的本原，又与性有关，此即“生之谓性”。因此可以说，性含气。或者说，性即是气。这种人性理论形态便是“气性论”。本书提出：性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义；着重阐发了从先秦到两汉儒家气论性的不同内涵及其历史演变逻辑；论述了魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义；

1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，是目前所见最古老的的两种抄本，较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校文字之余，还对异文进行辩证，对经义进行解释。为方便读者使用，现推出该书简

本书收录陈来教授的论文十七篇，一方面辨析了王阳明、梁启超、胡适、熊十力、徐梵澄等思想家其哲学观点中的未尽之意，探讨了近代以来中国哲学的现代化问题，同时，还回应了西方思想界对儒学的批评，在中西文化的对比中深化了对儒学的认识。

本书主旨内容是对《荀子》一书的思想精华，结合当代中国和世界的实际进行阐释和解读，体现出对荀子思想的创造性转化、创新性发展。在介绍作为中国文化集大成者的荀子思想的同时，本书也对整个中国传统文化的优秀特质进行了阐扬。这是一本帮助人们立体、深入理解荀子，帮助人们认识荀子对未来中国发展所具有的、目前尚被大大低估了的价值，帮助人们正确把握何为中国传统文化精华、充分展现中国文化自信的书。

本书内容包括：比较哲学论域中的儒耶人格养成论问题、儒耶人格养成论的形成期、儒耶人格养成论的中古转型期、儒耶人格养成论的近代转型期、儒耶道德自觉性的特殊模式。

本书主要内容包括：释“明明德”、释“新民”、释“止于至善”、释“本末”、释“格物、致知”、释“诚意”、释“正心、修身”、释“修身、齐家”、释“齐家、治国”等，共十章。

本书稿是中国政法大学法律史研究院刘广安教授积多年《论语》研读心得的最新成果,紧扣《论语》文本解读,适当联系诸经相关内容解读。译文重点是根据语境翻译仁、义、礼、智、信、德、道等基本概念的一般含义,解读重点是说明《论语》的主要内容和主题思想及其传承价值。文字今译参考前贤多家成果,选择取舍,断以己意,力求译文明确简练,对应《论语》原文的质朴精炼。为求文意贯通,慎重加字或减字。古文今译,是古典知识当代化的重要通道,也是《论语》知识当代化的重要通道。