《一个医生的蛇画》由我国著名的妇产科医生郎景和先生绘著，内含100幅与蛇相关的画作，每幅画都配有寓意深刻以蛇为引导的经典故事，文字行云流水、洋洋洒洒，把蛇性诗化，以一个医生的视角借蛇对人的本性进行了诠释。

本书总结作者在视觉传达设计专业方向的理论研究与实践成果，在继承传统审美样式和理论的基础上建立了现代的格律设计理论，进而用其理论指导汉字设计的研究与实践，从中建构出全新的汉字艺术设计史观以及汉字设计方法。全书通过格律设计的理论阐述与设计实践案例分析，以部分手稿客观地呈现作者设计的思维过程和案例成果，使读者明确理解其研究史观与设计方法。该书适用于相关专业设计师、教师、学生。

本书以十年为单位，对20世纪西文字体的设计历史以及字体设计中的种种问题进行了分析。书中讲述了当今字体设计的各种趋势，这些趋势就是在这一个又一个十年中可见的一种连续变化。

◎感动无数读者的青春治愈系图像小说 满眼绿意、大雨蝉声里的懵懂少女心事；阴云密布、山雨欲来风满楼的天空、病房里的生与死；繁华街头擦肩而过而无从相识的陌生人；金色秋天里的七年之痒；失去了爱和被爱的力量的年轻DJ；碧空如洗、蓝天下的放手一跃。 十七名年轻人，十一个故事，十一种孤独。 他们在这个故事中分离，在另一个故事中相遇。 瓦妮妲的笔触优雅、洗练而脱俗。她对这些孤独的年轻人温柔相待，叩问爱人的心事、没有出路的感情和没有结局的故事。 ◎日系风格的法式小品 瓦妮妲的创作风格独具一格，取日语漫画和法语

本书主要是有关宝宝生活的素材集，共分为八个章节。*个章节主要是宝宝的生活用品；第二个章节是好吃的食物；第三个章节是各种各样的玩具；第四个章节是生机勃勃的植物；第五个章节是有趣的动物；第六个章节是宝宝的发型、穿搭以及动态；第七个章节是幸福的家；第八个章节是用来画手账的字体和小装饰。海量素材，诚意分享，一起来和宝宝用手账的形式记录生活吧！

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在施錡博士的研究视域中，中国古代绘画已不再是一种纯然的外在审美表现形式，施錡博士把画面形式本体所呈现的物象与人等诸种元素紧密地维系于中国古代文史传统中，通过透视中国古代官制、宗法、政治、宗教、民俗、器物与服饰等文史成因，从而把中国古代画史研究向博物学领域拓宽与拓深。从学理上讲，施錡博士是籍助于中国古代画史研究，在博物学研究观念的策动下，有效地发现、思考与解决文史研究的新问题。因为，在施錡博士的研究视域中，画面所表现的物象与人等元素，其必然是对一个特定时期之文化与历史的审美记忆，这些元素反过来必然

清萧云从原图，乾隆四十七年奉敕补绘。云从字尺木，当涂贡生。《楚辞》之兴，本由图画而作。后世读其书者，见所征引，自天文、地理、虫鱼、草木与凡可喜、可愕之物，无不毕备，咸足以扩耳目而穷幽渺，往往就其兴趣所至，绘之为图。云从始因其章句，广为此图。当时咸推其工妙，为之镌刻流传。原本所有，只以三间大夫、郑詹尹、渔父合绘一图，冠子卷端。及《九歌》为九图，《天问》为五十四图。而《目录》《凡例》所称《离骚经》《远游》诸图，并已阙佚。《香草》一图，则自称有志未逮。核之《楚辞》篇什，挂漏良多。皇上特命肉廷诸臣，参考

清厉鹗撰。南宋自和议既成以后，湖山歌舞，务在粉饰太平，于是仍仿宣和故事，置御前画院，有待诏、祗候诸官品，其所作即名为《院画》。当时如李唐、刘松年、马远、夏珪等，有四大家之称。说者或谓其工巧太遇，视北宋门径有殊，然其初尚多宣和旧人，流派相传，各臻工妙，专尸？之艺，寅非后人所及。故虽断素残缣，收藏者尚以为宝。鹗臀撰《宋诗纪事》《南宋杂事诗》，于宋事为博洽。因胪考院画本末，作为《四库全书：南宋院画录》。首总述一卷。次自李唐以下凡九十六人，每人详其事迹，而以诸书所藏真迹题咏之类附于其下，叙次颇为赅瞻。其

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之 书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，宽4.2尺，共30行，行80余字不等，现在陕西西安碑林。 唐贞观十九年（645年）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年（648年），太宗亲自为之撰序，由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，据载，怀仁为收集碑上的字，用时长达24年之久，可见其用心之良苦。由于怀仁对于