《中国书法常识》集中反映了潘伯鹰的书学主张。全书分为上下两卷和附录，上卷为作者的学书技巧，指导书法学习者如何入门，并罗列了学习书法的参考书；下卷为书法欣赏，作者对隶书及二王、颜柳等名家进行了点评。附录为作者的一些书法知识趣闻，是不可多得的一部中国书法入门书籍。

书法是中国独特的艺术形式，碑帖汗牛充栋，从何入手？如何上手？怎么从书法史的整体视野来欣赏风格多样的书法？这是学习者要面临的问题。 了如指掌书法帖*辑法相庄严楷书帖精选历史上6位楷书大家的10种碑帖，共计8册。这些碑帖以适宜上手为基础，兼顾书法史上帖学的重要书风；范字如有缺损、风化，修旧如旧，做成无缺字本碑帖，以便读者通晓碑帖的文化背景；单字放大到日常书写大小，便于临摹示范；为碑帖中的每个范字建立索引，便于学习者或书法老师制订个性化的学习计划。了如指掌书法帖虽不是教材，却胜似教材。它把字帖功用、

本书总结作者在视觉传达设计专业方向的理论研究与实践成果，在继承传统审美样式和理论的基础上建立了现代的格律设计理论，进而用其理论指导汉字设计的研究与实践，从中建构出全新的汉字艺术设计史观以及汉字设计方法。全书通过格律设计的理论阐述与设计实践案例分析，以部分手稿客观地呈现作者设计的思维过程和案例成果，使读者明确理解其研究史观与设计方法。该书适用于相关专业设计师、教师、学生。

本书以十年为单位，对20世纪西文字体的设计历史以及字体设计中的种种问题进行了分析。书中讲述了当今字体设计的各种趋势，这些趋势就是在这一个又一个十年中可见的一种连续变化。

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，又称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之 书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。碑石高9.4尺，宽4.2尺，共30行，行80余字不等，现在陕西西安碑林。 唐贞观十九年（645年）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年（648年），太宗亲自为之撰序，由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，据载，怀仁为收集碑上的字，用时长达24年之久，可见其用心之良苦。由于怀仁对于

颜真卿（709785年），原籍琅琊临沂（山东），字清臣。因为他曾经做过平原太守，所以人们称他颜平原。又因为他封为鲁郡开国公，所以又称为颜鲁公。颜真卿是唐代中期杰出的书法家。他的书法风格雍容壮伟，气势磅礴，具有盛唐时期的时代风貌。他家学渊博，工尺牍文字，又深得褚遂良、张旭的笔法，以圆润深厚的笔致代替了方折劲巧的晋代笔法，以平稳端庄的结构代替欹侧秀美的二王书体，古法为之一变，自成家数，世称颜体。 《颜真卿颜勤礼碑》是颜真卿71岁时为曾祖父颜勤礼书写的神道碑。此碑笔力沉着内涵，结体宽博，雍容端正，笔势

《史晨碑》全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，灵帝建宁二年（169年）刻，为记述史晨祭祀孔庙而立，碑阴也刻文，故后人分称《史晨前碑》《史晨后碑》。 前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈 方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。 《史晨碑》的艺术风格特点归纳以下几个方面： 首先，应规入矩、法度谨严，偏重于规矩和法度，属于较成熟的作品。其特点是字型工稳、笔法严格、结构匀称、意态端庄。 其次，秀逸典雅，端庄敦厚，结体方正，

本书为中国*代表性法帖的欣赏与学习系列之一，孙稼阜编著。真、草书。为王羲之七世孙、陈隋之际僧人智永以童蒙书《千文字》为内容而写成的四言文章。分原帖、介绍及释读、技法分析、后学者及后代大家的临作，以及作者书论、前人评价等，包括智永《真草千字文》墨迹本、刻本，赵孟頫《真草千字文》，以及李善进临本、赵构临虞世南本等。编著者深研书法以及书法理论，本书特色鲜明丰富，与市场同类型书籍相比，具有完全不同的卓异品质。对今人的书法学习乃至立身处世等，具有较大的教益和作用。

《幼儿教师书法教程》立足普通高等学校学前教育专业和幼儿教师师范院校书法教学需要，以项目化为主导，以三维目标为引领，在强调知识技法的同时，注重学生品德的培养。本书共分为五大项目，分别是：中国书法基本知识与方法，毛笔书法技法，钢笔书法技法，粉笔书法技法，书法形式与创作。每个项目中都设置了四大模块，分别是：掌握知识，培养能力，陶冶品德和作品欣赏。主要介绍中国书法的基本知识与书写方法及书法的基本创作方法和形式。