19世纪末20世纪初的俄国文坛上，以象征主义为先导的现代主义文学(主要是诗歌)异军突起，获得了短暂的繁荣，后来被称为“白银时代”文学。这个时期涌现了一大批有才华的诗人(包括象征主义、阿克梅主义和未来主义诗人)，如索洛古勃、梅列日科夫斯基、勃留索夫、吉皮乌斯、巴尔蒙特、别雷、勃洛克、古米廖夫、阿赫玛托娃、曼德尔施塔姆、马雅可夫斯基等。他们是在俄国社会动荡、精神危机的特定时期里，以放荡不羁的反传统形式宣泄自己精神苦闷、生存窘迫感和世纪末情绪，寻觅神秘的彼岸、遥远过去的文化余韵和朦胧的神授的美学内蕴。

在中国比较文学发展的30年中，教学是其中成果最为突出的、对学科发展起着重要作用的领域之一。众所周知，正是1978年华东师大施蛰存教授开设比较文学讲座，打响了中国大陆比较文学复兴的第一炮。接着，各地高校纷纷开课，各地报刊发表了大量文章，这才打开了局面，迎来了比较文学在全国遍地开花的大好形势。因此我们可以说，比较文学教学是我们这一学科从沉寂到复兴的“开路先锋”。在后来的发展过程中，比较文学的教学队伍同时就是它在学术上的主力军；高等院校始终是比较文学园地中最活跃、最有生气、学术成果最突出的地方。如果从

本书收入的是2000年～2008年间我的一些主要谈话记录，都发表在一些报刊上。其实我一直觉得，一个作家*的发言方式应该是通过自己的作品文本，这样的谈话，总觉得有点夸夸其谈。当然，这样的谈话也还有好处，它基本上都是当时的即兴发挥，很直接，口无遮拦，没有距离，可能对关心我的读者了解我的创作提供一些帮助吧。这应该是我愿意编选这本书的初衷。

人到中年的IT精英李学锋和杂志社出版人田原是令人羡慕的一对夫妻，他们不仅拥有成功的事业、还拥有12年幸福的婚姻。然而，因为李学锋在感情上的一次出轨行为，导致了他和田原婚姻的破裂。他们的生活因为离婚而陷入混沌之中，也给他们身边人的生活带来了连锁反应……

这是俄国文豪列夫·托尔斯泰后期的一部作品。它对俄国社会的揭露和批判达到了空前激烈的程度，并以主要的篇幅揭露法庭、监狱和政府机关的黑暗以及官吏的昏庸残暴和法律的反动。列宁在评价托尔斯泰时说得很中肯：托尔斯泰“在晚期的作品里，对现代一切国家制度、教会制度、社会制度和经济制度作了激烈的批判”，达到“撕下了一切假面具”的“最清醒的现实主义”，是“创作了世界文学中第一流作品”的“天才的艺术家”；另一方面，他是狂热地鼓吹“不用暴力抵抗邪恶”等教义的“托尔斯泰主义者”，“即是一个颓唐的、歇斯底里的可怜虫”。本

《中央文史研究馆馆员诗选：缀英集（套装共6册）》的出版，起到了搜集佚作，以弥补诗史之缺失的作用。

本书从《礼拜六》杂志的基本情况、评价史、创刊背景、创作主体以及《礼拜六》中小说的文化风貌和文体特征等方面对《礼拜六》杂志进行全面、深入的探讨。并在此基础上对《礼拜六》杂志做出新的评价。本书的研究成果是对民初文学研究的有益补充。另外，在本书的写作过程中，作者查阅了大量的民国初年的期刊和报纸，掌握了一批手资料。因此本书还具有一定的史料价值。

本书通过比较研究中西悲剧精神审美意蕴在文化发生学意义上的“形同神异”表现，概括性地说明：西方悲剧精神旨在从更形而上、更遥远的历史允诺出发，昭示历史与人伦的二律背反，并寄寓历史进步中失落的人伦情感，悲剧运势充溢着无可奈何的命运感，悲剧人物常有尖锐的内心冲突，故而悲得深沉久远。由此，西方悲剧可以称为广义上的命运悲剧。中国悲剧精神旨在从更现世、更功用的伦理理想出发，关注社会现实中的伦理受害，并讴歌美妙的道德理想和崇高的人生态度，悲剧运势贯穿着抑恶扬善的道德责任感，悲剧人物常有坚定的殉道精神，故而悲得坚

本书记述了作者从追溯自己降临这个世界的那一刻起，试图剖析自己性格成长及心灵旨趣变化的内在动因。