宋元以来，人们不断地将民间的种种传说加到八仙的身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇，差不多成了群众心目中的神仙代表。八仙故事是我国民间广为流传的神话传说本书记叙铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程，从夏商之交太上老君降生，至宋代八仙大功告成同归天府，历时数千年之久，情节丰富，曲折动人。书中天上人间上下交错；仙、魔、人、物，各具神采更有法术之争，奇幻之变真是“八仙过海，各显神通”，确实引人入胜。本书是迄今所见讲述八仙故事最为宏大完整的神话小说。

本书运用比较文学平行研究的方法，附以阐释学、接受美学、叙事学等理论，在国内首次将英国哥特小说与中国六朝志怪小说纳入比较文学视野。

作为一部以佛教取经传说为主要题材的作品，书中自然有不少的宗教思想，像空无思想、禁欲观念等。从一个角度讲，唐僧师徒取经的过程，也是收敛人欲、净心、斩绝人性“恶魔”，使思想进入佛教虚空之境的过程，是信仰归顺佛教的心灵完成史。但是，出于作家的认识的深刻性，对宗教，包括佛教和道教及其祖师、门徒，都有嘲讽的批判，孙悟空的行为，在整体上是为宗教服务的，但其具体的斩妖杀魔，以斗争求胜利，以战争入佛境的思想、行为又与佛教是相违背的；尤其是对六根清净的佛祖公然纵容门徒收受钱财的描写，显然就把一个自诩四大皆空的佛

《吴尔夫文集：海浪》是吴尔夫*代表性的意识流作品。小说通过对六个人物成长经历的刻画，和对富有蕴意的海浪的描绘，揭示了生命的短暂与永恒之间的深刻矛盾。它就像“一部清唱剧”：“六个独唱者轮流地念出词藻华丽的独白，唱出他们对时间和死亡的观念。”

《千年一叹（新版）》是一本日记，记录了我在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害。

《钱锺书集：槐聚诗存》汇集了作者1934年至1991年的诗作，其中有“还乡杂诗”、“牛津公园感秋”、“窗外丛竹”、“秋心”、“王辛迪寄茶”、“阅世”、“代拟无题七首”等。《钱锺书集：槐聚诗存》为“钱钟书集”之一。《钱钟书集》含十种十三册，计有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》、《宋诗选注》、《七缀集》、《槐聚诗存》、《石语》、《人·兽·鬼》、《写在人生边上》和《人生边上的边上》。其中，《谈艺录》、《管锥篇》初版后，钱先生多次修改补订。

杨度是中国近代历史上极富色彩的人物，他才华卓著，抱负不凡，曾经随国学名师研习帝王之学，亦曾东渡日本考察君主立宪政体；曾经参与公车上书，亦曾支持袁世凯称帝。洪宪王朝崩溃后，他转而帮助孙中山，晚年又投身中国共产党。在他身上，集中了中国近代知识分子阶层的矛盾和困惑。杨度的悲剧，也是近代中国艰难崛起的缩影。“晚清三部曲”之《杨度》，以杨度和他复杂的思想脉络为引线，串连起袁世凯、曹锟、汪精卫、孙中山、黄兴、蔡锷等诸多历史人物，淋漓尽致地描绘了二十世纪初中国有识之士的救国之举。

本书包括《二十世纪二次大战前欧洲文学》、《二十世纪二次大战后欧洲文学》。提供有关欧洲文学发展的基本知识，供高等学校文科使用，并为进一步的研究打好基础。这本文学史试图运用历史唯物主义观点来解释文学现象，重视文本分析和美学探讨，强调作品的思想内容和艺术形式的统一，希望通过寓教于乐使优秀、健康的文学起到教育和感化的作用，产生积极的社会影响，促进我国精神文明的建设。

《中国古代文学名篇选读：辽金元明清卷》内容有辽金文学、〔辽金诗〕、耶律洪基、题李俨黄菊赋、高士谈、杨花、完颜（王+寿）、梁园、思归、元好问、岐阳、癸巳五月三日北渡、〔金词〕、刘著、鹧鸪天、字文虚中、念奴娇、吴激、人月圆等。

《中国历代通俗演义》从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，写了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。这套书出版以后，广受欢迎和好评。二十世纪三十年代中叶，毛泽东曾致电李克农购此书两部，以解决延安干部学习中国历史之需。卧室床畔，长置此书，著名史学家紫德赓认为，此书作为历史知识讲，虽有不足，但内容是够丰富的，叙述是有系统的。著名小说家二月河认为，此书文学上只能说是中平之作，但读此书可以入门民族历史，且是