本书主要围绕当前文化研究的前沿问题,对文化研究相关的理论以及当代审美文化现象等进行阐释。上编主要从历史和现实角度对文化研究产生的历史及当前面临的困境等问题进行深入阐发,同时与斯图亚特·霍尔访谈更是鲜活地展现了文化研究的过去和现在的境况。中编主要对斯图亚特·霍尔、雷蒙·威廉斯等文化研究的代表性人物的理论和思想进行辨析。下编主要对当前社会政治热门话题、好莱坞电影和美剧。

20世纪50、60年代，法国知识界正在为存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著可以与德国哲学家马丁·海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，是20世纪尼采研究的巅峰之作。

本书由两部分组成：上半部分为“否定的共通体”，下半部分为“情人的共通体”。如同布朗肖的绝大部分写作，这本书表面上也充当了另两位作者及其作品的评论：让-吕克·南希的哲学论文《非功效的共通体》和玛格丽特·杜拉斯的记述《死亡的疾病》。但根本的问题，共通体的问题，就像在南希那里，首先指向了乔治·巴塔耶。虽然南希对巴塔耶的研究重新点燃了共通体之思的火花，但这个可以说从巴塔耶文本的裂隙中寻得的定义依旧神秘。围绕着这一定义的晦暗光芒，布朗肖再次把共通体引入了外部的黑夜。

本书共7章，系统、全面地介绍了各种非常实用的记忆方法。不管是记单词、记文字，还是记数字、记考点重点，你都能在书中找到高效、实用的记忆方法，解决记忆上的种种困扰。本书适合学生及任何对学习记忆方法感兴趣的人士适用。

所谓“个人财富自由”，是指某个人再也不用为了满足生活必需而出售自己的时间了。那么，如何才能做到这一点？本书提出了三种个人商业模式：第一种是将一份时间出售1次；第二种是将同一份时间出售很多次；第三是购买他人的时间再卖出去。如果能不断升级自己的“操作系统”，更好地优化个人商业模式（组合），在正确的方向上做出正确的决定并身体力行地去实践，那么，人人都有机会不断成长，走上财富自由之路。本书结合作者的亲身经历，从多角度阐述如何升级自己的“操作系统”，提供了切实可行的方法论和操作技巧。

本书主要是基于宋代儒学的主要表现形态对其代表人物生命伦理思想的挖掘和研究。宋代儒学的主要表现形态是“理学”，依据理学的主要流派和思想构成，本书重点探究了周敦颐、张载、二程兄弟、朱熹、陆九渊以及湖湘学者胡宏和张栻有关生命的伦理思考。在具体的研究内容和观点上，本书紧扣“生生”来诠释宋代儒家生命伦理精神和思想特点，认为“生生”体现着宋代儒家根本的生命精神和价值原则以及终极的生命境界追求。“生生”是宋代儒家对天地宇宙本然和应然的描述，是宋代儒家普遍遵循的统贯整体的本体性观念，它决定着宋代儒家对于生命存在

本书对古希腊哲学家亚里士多德的名著《尼各马可伦理学》进行逐卷逐章的讲解，从古希腊文化重视自然和卓越、正义与友爱的幸福观念出发，阐述亚里士多德关于人性和生活的哲学思考，力图呈现出这部哲学杰作经久不衰的思想魅力，挖掘它留给后世的精神遗产以及对现代人的启发。本书既沿着《尼各马可伦理学》自身的思路，深入浅出地讲解幸福、德性、智慧、快乐、友爱、沉思等一系列概念和主题，流畅清晰地勾勒出亚里士多德心目中的完美灵魂和至善人生，同时也贯穿着一条中西文明比较的线索，关注以亚里士多德为代表的古希腊伦理学和以儒家为代表

3000年前，地中海沿岸的迦南地诞生了希伯来文明。曾几何时，巴比伦铁骑攻克了犹大王国，希腊大军马踏约旦河两岸，罗马军团进驻耶路撒冷，焚毁了圣殿。与此相伴，“流放”“散居”也成了犹太人永久的宿命。然而，“散居”也为原本封闭的文明打开了一扇窗户，使之直接面对形态各异的文明，不得不积极或消极地应对希腊罗马的哲学、伊斯兰教、基督教、文艺复兴、启蒙运动，以及现代哲学与科学、宗教的兴衰嬗变，等等。犹太哲学也应运而生。本书作为国内第一部犹太哲学通史，涵盖了希伯来《圣经》《塔木德》中的哲学思想和各个时代的众多犹

哲学和艺术都是人类对世界的系统认知，二者之间具有内在关联。哲学为艺术产生新的观念形态，艺术为哲学打开新的精神空间。在跨界研究的时代，艺术和哲学的交融交锋将会激活新的思想。本书是中国学者就“哲学与当代艺术”所做的系列研讨的成果结集。

我们每个人都会焦虑，我们比以往任何时候都焦虑，我们总想避免焦虑，总想消除焦虑。我们对焦虑的描述如此负面，加剧了我们的恐惧与担忧，但没有人停下来去理解焦虑的真正含义。其实，一旦我们正确认识了什么是好的焦虑以及如何利用它，我们就能帮助自己和家人化焦虑为动力，达成目标。在这本书中，特蕾西·丹尼斯-蒂瓦里博士分享了来自心理学和神经学的前沿研究、真实故事和应对焦虑的实用方法，来破除我们对焦虑的错误认知。这本书将向读者阐述焦虑是人类进化出的主要情绪，也是人类成功的核心。它从生理机制、历史渊源、