本书收集了蒲宁的中短篇小说共12篇，其中9篇系获奖作品，其余3篇则是后期优秀作品。中篇《故园》是作者带挽歌情调的代表作，短短5万字写得惊心动魄。中篇《米嘉的爱情》淋漓尽致地刻画了一个失恋青年的内心痛苦，通篇浑然一体。《在巴黎》《昏暗的林荫幽径》是作者一生中写得zui好，在技巧上zui完善的作品。

《月亮与六便士》是毛姆的长篇小说代表作。小说主人公斯特里克兰德原是位证券经纪人，在不惑之年突然响应内心的呼唤，舍弃一切去巴黎画画。种种遭遇之后，他来到南太平洋的塔希提岛。在那里，他的灵感如泉喷涌，直到得了麻风病依然作画不止。在他去世多年后人们才意识到，那个世人眼中不可理喻的疯子、贫困潦倒的流浪汉原来是个世所罕见的艺术天才。除了斯特里克兰德，小说塑造的其他人物形象也让人印象深刻：有善于思考且具有同情心的青年作家，有伪善虚荣的利己主义者，有一味不求回报的老好人，也有为爱无怨无悔的痴情人等。

《列那狐的故事》是法国作家季诺夫人根据当时流传于法国的民间寓言故事编写而成，在西方家喻户晓。故事以列那狐和大雄狼叶森格伦、狮王诺勃勒的斗争为线索，讲述了一个个有趣的传奇故事。这些故事不仅带有深刻的讽刺意味，还充满了神奇的想象色彩，既生动有趣，又充满哲理，让人从中有所领悟，得到启迪和教益。

《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的一部。早在19世纪90年代，高尔基就有撰写传记体作品的念头。在1908年至1910年间，列宁到高尔基在意大利卡普里岛的寓所做客，高尔基不止一次地向他讲起自己的童年和少年的生活。有一次，列宁对高尔基说：“您应当把这一切都写出来，老朋友，一定要写出来！这一切都是富有极好的教育意义的，极好的！”高尔基说：“将来有一天，我会写出来……”不久，他实现了这个诺言，于是就有了我们现在看的《童年》一书。《童年》一书真实地描述了阿廖沙苦难的童年生活，展现了作者对光明与真理的不懈

人们相信，幸福具有偶然性，“幸福”的词源就有运气、好运的意思。日常生活中的普通经历反而可以成为我们幸福感的来源。好运，是专注于当下，触摸每一个细微的感受：做饭时的感觉，吃东西时的感觉，走路时的感觉，工作时的感觉，听音乐时的感觉……只要我们专注于此，远比我们一边完成这些任务却一边想着别的事情要幸福得多。幸福，就是敞开心扉，热爱周围的人，浓烈地享受每一时刻。

那些人们喜爱的东西，那些歌曲、风景或者姿态，它们的美在我们身上留下了印记。在美里面有种东西，能让它与死亡抗衡，甚至比死亡更强大。这便是美对我们所做的——让我们停下脚步，让我们怀疑，让我们觉醒，重新给我们力量。美是一个个剎那的停歇，在那一刻你会返回ZUI初的自己，你仿佛被抛向远方，却又唤起当下；只是一瞬，却又仿佛触到了永恒。在这瞬间的永恒里，你chaoyue了禁锢你的现实，获得了自由。只有通过爱美，才能真正感受自己驻留在这个世界中。

尼采通过行走，在诞生的悲剧中发现向上的力量；兰波通过行走，在风暴中抒写激情的诗篇；梭罗通过行走，在瓦尔登湖边完成对野性的征服；本雅明通过行走，在城市游荡中成为诗意的漫游者。人生，就是一场漫长的行走，我们都在行走中寻找意义。而日常的行走，是简单的疗愈。看完这本书，你会迫不及待地想要放下手机行走起来，去激发创造、唤醒自由，同时也令灵魂获得平静。

本书以“身份”为主题、以“他者”为视角，通过研究昆德拉小 说中的“身份”问题，旨在通过文本分析揭示昆氏小说中主人公身 份是如何遭受他者异化，走向虚无的境况，从而凸显身份的脆弱性、 不确定性以及荒诞性。

公元2532年是个科技高度发达的新世界：没有物质匮乏之忧虑，没有衰老颓废之烦恼，没有工作繁琐之厌倦，没有孕育抚养之压力，没有婚姻、性道德之约束，没有药物滥用之限制，没有政治高压之窒息……俨然是人类一直以来无限向往和憧憬的"世外桃源"和"乌托邦"。然而，在这个"美丽新世界"里，人们失去了个人情感——爸爸妈妈是令人羞辱的词，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉--1克索麻就能带来快乐，更可怕的是，人失去了思考的权利，失去了创造的能力……过去、现在、未来，人类关于自身和未来的所有

美丽端庄、单纯真挚的贵妇人安娜一心追求爱情自由和幸福，却被卡列宁的虚伪、严酷的社会现实以及伏隆斯基的冷漠和自私彻底摧毁，在绝望、走投无路之下，选择卧轨自杀。庄园主列文对土地私有制和资本主义制度非常抵制，他怜悯、同情贫苦农民，但无法摆脱贵族习气，长时间陷入无法解脱的矛盾之中。