北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共17种。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录清毛奇龄《西河文集（卷一至卷九十三）》一种。

《儒藏（精华编126经部小学类尔雅之属）》包含《广雅疏证》一种图书，《广雅疏证》，清王念孙撰。王念孙（1744-1832），字怀祖，号石臞，江苏高邮人。官至直隶永定河道，嘉庆十五年（1810）罢职后于京城居家著述。其子王引之（1766-1834），字伯申，号曼卿，官至工部尚书，谥文简。王念孙、王引之父子是清代乾嘉道时期的著名学者，勤于著述，所著《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》，世称《高邮王氏四种》，享有很高的学术声誉。《广雅疏证》为王念孙的一部训诂类著作，它通贯群书，推究文字、声

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录明王守仁《王文成公全集（卷一至卷十八）》一种。

《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属集部，收录明王守仁《王文成公全书（卷十九-卷三十八》一种。

本书主要分为：大学辑释、中庸辑释、论语辑释、孟子辑释四个部分。具体内容包括：读大学法、大学朱子序、辑释、中庸朱子序等。

本书校点以台湾影印文渊阁四库全书本《吴文正集》为底本，以明初刻本、明成化本、清乾隆刻本为校本，并参校《元文类》、《宋元学案》、《元诗选》等典籍的相关部分。底本所缺的《道学基统》和外集，自校本整体移録，置于末。底本、校本选择精当，版本源流清晰，收录文章齐全，校记书写规范严谨，点校质量尚好。这也是国内首次全面整理出版吴澄文集，具有较高的学术价值。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共5种。

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共3种。