1973年,长沙马王堆汉墓出土了两千多年前陪葬埋入的帛书老子《道德经》。1996年中华书局出版了《帛书老子校注》,其作风非常严谨,把真实文字整理呈现出来,与传世本比对有700多处异化。因为一些文字被淘汰或者长期不用,变得晦涩难懂。当年整理《帛书老子》的专家多是道德经领域的专家泰斗,因为长期受传世本的浸淫,对异化字解注时非常容易被带到传世本的含义上去,许多处被用括号标注为通假字。比如，曲则金(全),枉则定(直),洼则盈,敞则新,少则得,多则惑-章,把金与全通假、定与直通假。然而，本书经过文化研究发

本书是关于“爱”与“度”相融合的理论创新和深度思考的人生启迪。书中收录了《生来·生存·生活·生命》《从哪来·在哪儿·去哪儿·怎么去》《视觉·听觉·触觉·心觉》等内容。

本书内容包括：一月知期而至，万事皆可胜意、冬目待尽，二月的美好正在赶来、三月的风吹拂着明亮的草垛，春天在每个夜晚数她的花朵、四月像个孩子，用花朵在尘土里留下记忆，随后忘记、在黄昏相遇，五月是初夏的浪漫、只看见那开花儿的丁香，还有那六月的绵绵细雨在窗格上沥沥等。

本书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩12卷,共一千四百余条格言。或陈说利害,指点迷津,以言醒世;或肯定情爱,颂扬忠贞,赞美人世间一切真情实感;或强调道德修养的重要,倡导读书,劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;或提倡淡泊名利,严于操守,多做善事;或描述隐居生活,赞美田园生涯,宣扬朴素为美;或状物写景,以景悟情,回归自然;或强调静心,体味物韵,提升人生的境界;或评述奇人异物,阐言美文奇书,推崇高人奇士;或描绘物、景的和谐绮丽,赞美阳刚和阴柔之美;或称誉豪士,召唤英雄,使

本书围绕工匠精神基本概述、国内外工匠精神的解读、工匠精神的历史意义和时代价值、工匠精神的内涵、工匠精神与新青年培育、工匠精神与中国制造、工匠精神与“互联网”等方面展开了较为深入、系统地论述。

本书将批判性思维能力的学习分解成循序渐进的步骤,通过丰富的示例和科学的练习,帮助学习者在了解批判性思维和自身思维水平的基础上,逐步提高分析、论证和反思的能力,并学会将这种能力应用到具体的阅读和写作任务以及生活实践中。它有助于学习者改变自己的思维习惯,以更为严谨的方式听、说、读、写,提高效率和成绩。本书为第三版,增加了在求职和就业中运用批判性思维的章节,补充了一些示例,具有更强的实用性。

为什么无论我做什么，我都对自己不满意？为什么我在情感中付出那么多，却一再体验到背叛和被辜负？原生家庭对人的影响真的那么巨大吗？……各种各样的问题让很多人倍感困惑与痛苦，甚至陷入寄希望于他人的怪圈。 本书涵盖两性关系、自我成长、幸福哲学等方面的话题，通过对实际问题的探讨，引出对生命、爱和自我的思考。本书秉承怀着至死不渝的信念爱自己的理念去推动个人成长：帮助你越成长，越幸福；指导你如何记起自己的完美，如何与自己恋爱，并发自内心地感受到幸福。 唯有真实地为自己的人生负起完全

本书以《密教经轨造像的文化互动与交融》为主题，分经典与仪轨、造像与碑刻、历史与现状三大部分，共32篇论文，其中有关汉传密教论文21篇、白传密教论文5篇、藏传密教论文2篇、印度-尼泊尔密教论文2篇、一般密教论文2篇。每篇论文研究的对象虽各有不同，但共同表现出相互交叉、相互影响的特征。其中同一传承系统之间关系更为密切，如汉传密教的中、日、韩三国密教在经轨、造像以及历史诸多领域，相互之间密不可分。作为晚期密教，藏传密教、白传密教、印度-尼泊尔密教之间关联度高。而不同传承系统之间，也有具体的联系。如汉藏

本书以杜威经验论的艺术审美为视角，探寻审美经验与教育的关系，揭示了杜威审美经验论丰富的教育实践意蕴。全书共分为五个部分，首先介绍了选题缘由、国内外相关研究现状、概念界定、研究思路及研究方法与意义，其次阐明了杜威审美经验理论的内涵，讨论了杜威的审美经验论与教育，然后揭露了教育中审美经验的缺失，最后探讨了审美经验维度的教育改革。作者在书中提到了学者对杜威的批评，并重申杜威将经验的定义超脱传统的认识论的影响。

本书分为上、下两编。全文通过用不同篇章，论述了英国传教士李提摩太来华初期，基于对中国情结、山西情结的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其创建山西大学堂之功，通过聘请教习、确立英式教育模式促进了山西大学堂的发展。李提摩太和山西大学堂互相成就，山西大学堂成为中国近代教育史上的一面旗帜，他在山西大学堂时期创建形成的“十六字”办学传统，影响深远，直至今日。他在中国的梦想最终得以实现。