本研究以大理湾桥白族文化传承为个案，运用了教育人类学的研究方法对其进行了全面的研究，综合运用了参与式观察法、访谈法、问卷法等方法。通过长期的生活体验和有目的的参与式观察，以及对村落中的白族人进行的深入细致的访谈，积累起丰富的研究资料，并依据资料展开分析。主要内容有：1.湾桥白族文化生态系统；2.白族文化传承的场域;3.传承的内容与与方法;3.传承主体的主动建构;4.当前白族文化传承面临的危机及调适策略;5.白族文化传承机制对白族教育的启示。

《中国近代史常识》以中国的近代化为线索，讲述了从鸦片战争开始到抗日战争前的，中国近百年的近代史。作者在讲述中国近代史时，总结出中国人能否近代化将关系国家兴亡。阐述在面对世界大变局时，中国人民所做出的自强不息的改变，并分析这些改变失败的原因。本书引领着近代史研究的风潮，为史学界公认的中国近代史研究的开山之作。

本书首次从断代史的角度研究发掘明代汉江历史文化，在全面收集官方、民间资料的基础上，全面总结和检讨了已有研究成果，综合考察了明代汉江流域的历史传统、经济社会、教育文化、移民开发、国家治理、文化建树之间的关系，重点研究明代汉江流域的社会、移民、农业、水利、生态环境等方面的历史经验与教训。本着长时段、整体性的原则，从流域因果性、系统性、链条性视角，开展多学科、长时段交叉研究，将历史事件还原到具体的地理空间当中。在史论一体、宏微结合的纵横坐标上，进行立体透视和系统把握，史论结合，融原典阐述和现代阐发于一

明清史研究开拓者孟森先生的代表作之一，长期以来被各所大学作为授课教材。《鸿儒国学讲堂：明史讲义》见识高远、内容充实、轮廓清晰、考证翔实，在明史研究领域有着深远的影响。

本志以民国二十年县长董天华主修的铅印本《卢龙县志》为底本，参照弘治十四年、万历二十七年、康熙十八年及五十年、乾隆三十九年、光绪五年《永平府志》《二十五史》《明实录》《清实录》《寰宇通志》《大明一统志》《四镇三关志》《大清一统志》等典籍加以校注。

本书是内藤湖南在京都大学任教期间，于1911年和1915年所做两次演讲的内容。1911年，正值清朝风雨飘摇之际，作者从兵力、财政、思想三个方面，对清朝何以走上末路做出了精辟深刻的分析，并对中国此后的命运进行了大胆而理性的预测。1915年，中国已进入民国时期，作者再度梳理清朝历史，从政治谈到艺术，纵横经学、史学、文学，详人之所略，略人之所详，绘出一幅包罗万象、与众不同的清史全貌。听内藤湖南讲历史，听一段尘封的往事，得一种崭新的领悟，展卷始知历史竟还有这般读法，研究原还有那般做法。

《中国通史（上下）》是陈恭禄先生著作中影响较大的通史著作，曾被顾颉刚先生誉为较近理想的中国通史版本。陈恭禄先生学兼中西，这部《中国通史》提纲挈领、举重若轻，以自己的视角对中国几千年来的政治、制度、疆域、人口、经济、民族、思想、宗教、艺术方方面面的繁复演变作了清晰梳理和深刻分析。全书共60篇，70余万字，由史前写至清代，是一部持论公允、史料丰富、详略得当的中国通史著作。本书前20篇从史前写至三国时期，新中国成立前已经出版，为当时高校通用教材；后40篇系根据陈恭禄先生的遗稿整理而成。

生活在大清朝，从衣食住行到吃喝玩乐，从宫廷朝堂到市井民间，都得懂得这其中的门道儿才行。男子的辫子可不像你在清宫戏看到的那般乌黑粗壮，而是被局限在铜钱方孔大小的区域之内，名曰“金钱鼠尾”；满族女子的旗装也没有你想象中凹凸有致、婀娜多姿，宽大平直才是它的主打风格。说到吃，你就充满期待，可惜满汉全席纯属虚构，不过香喷喷的“黄金肉”和乾隆皇帝挚爱的“如意菜”倒是可以让你一饱口福。皇位继承是个大事，“九子夺嫡”事件就让你全方位地感受皇位继承背后的权谍与风云。想和皇帝说点小秘密，奏折制度一准儿帮你达成愿望…

你一定想知道，如何玩转大汉吧。在大汉生活，要穿汉服、说汉话，还要注意不能在晚上随便出门，出门还不能随便“打车”，一不小心就会被抓起来……想做一名合格的大汉子民，该怎么办呢？从基础的怎么吃饭穿衣开始，都要学；宵禁时段，可不是闹着玩儿的，现代生活里丰富的夜生活在大汉朝可行不通，晚上随便在街上溜达，当心被抓，当场“扑街”；想考个大汉“公务员”，得了解清楚政策，不然升职加薪可就遥遥无期了……所以，不了解大汉的生活细节可是随时有可能被收拾的。当然，大汉更有活色生香的生活，你可以随着旅行团游览长安城热门的“

梁启超著，据一九二二年商务印书馆刊本影印。1921年秋冬，梁启超在南开大学讲授中国文学史时的讲稿经过修改，于1922年由商务印书馆以《中国历史研究法》为名出版。书中介绍梁启超史学理论的具体思想：史之意义及其范围过去之中国史学界史之改造说史料史料之搜集与鉴别史迹之论次，对史料的重视和强调是这部书的*主要特征。