本书是著名心理学家弗洛伊德的代表作之一，于1913年首次出版发行，重要性仅次于他的《梦的解析》。该书一直是人类学、民族学、宗教学和心理学等学科的必读书目。本书是弗洛伊德论述图膦制度与禁忌关系的著作。弗洛伊德认为，图脎禁忌反映了人类对乱伦的恐惧；塔布(即禁忌)是矛盾情感的产物。在对泛灵论的施术方式(巫术与魔法)进行研究分析后，弗洛伊德发现原始民族在施术的操作过程中，尝试利用控制心理作用的规律来操纵真实事物。他提出，人类对自然的第一种解释(泛灵论)是由心理作用所造成的。该书用精神分析学的观点解答了一

本书是人类学经典著作之一，堪与列维-斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。在本书中，特纳通过在非洲恩登布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范热内普、马克斯·韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作交融与结构的辩证统一，从而有“分化-阈限-再整合”的过程，这是结构与反结构的相互作用的结

西南地区深厚的图像传统是少数民族纹样艺术生存的土壤。这一地区地处丝绸之路南北两线的交汇点，佛教艺术源远流长。北方经历唐代武宗会昌灭佛和五代后周世宗灭佛之后，佛教造像活动逐渐走向衰落，四川取而代之成为新的造像中心，并在两宋时期达到造像活动高潮。隶属四川梓州路的大足、安岳县境内保存了四川宋代造像的精华，其数量和质量都堪称第一，其中有多个龛窟雕凿有护法像，为护法像研究提供了题材丰富、数量充足的研究样本。本书在对十至十三世纪西南地区宋代护法神像进行实地考察、取材的基础上，结合宗教、历史文献和相关考古材料

作为人类想象力的早期呈现，神话蕴含着民族精神的密码，是极为重要的文化资源。 本书是一部包罗丰富的世界神话入门读物，它既以生动的笔触娓娓讲述了希腊罗马神话及其祖源——克里特和迈锡尼神话、古埃及神话，以及北欧神话、印度神话、凯尔特神话、韩国神话、日本神话和原住民神话等，也以新视角解读了鸿蒙盘古、伏羲女娲、后羿射日等中国神话，涵盖广阔，洋洋大观。 本书也是对世界各悠久古文明的精神溯源。作者通过跨学科的视角，结合大量新发现的考古证据和知识，穿越时空隧道，探索了各民族神话深厚的文化蕴含，以及与人民日常

在旧石器时代，萨满文化是一种世界性文化，从中国东北、中亚、西伯利亚、一直到北美、南美和非洲，人类有着万物有灵的共同信仰，伴生的是一种苍凉、率真、自由、奔放、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们意识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子——围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展

古时天津是中国漕运的重要枢纽，千帆云集，南方船只将货物运到津沽，也把妈祖民俗信仰带到了这里，逐渐衍生出诸多生活故事。同源于妈祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活动，影响或作用于民生的多个层面，且在文学、绘画、演艺、口述中皆有表现，犹如市井长卷，为百姓喜闻乐见。作者由国庆以文化学者的视角长期关注这一民风民情，站在社会风俗史的高度，以诸多一手资源，用图文并茂的形式对其进行了深入细致的挖掘、解析。

为何古希腊人不太尊重战神？为何小爱神永远长不大？为何乌鸦的羽毛是黑色的？……神话是古代人对不能理解的事物的诗性解释，其中蕴含着人们的智慧和浪漫。从古希腊神话原型解析，到古希腊语词汇知识普及；从古希腊神话在当代艺术中的再现，到相关的艺术评鉴；从对古希腊神话的自由解读，到延伸的阅读推荐，本书讲述神话，却不止于神话。走进本书，轻松开启你的古希腊神话之旅吧！

龙在我国是权势、尊荣的象征，也是幸运和成功的标志，同时也是中华民族的象征，中国人自称“龙的传人”。中国文化中也多有“龙马精神”“龙腾虎跃”“生龙活虎”“龙凤呈祥”等祝词，作为对美好生活的祈愿。 本书以古老传说中的龙和其他神兽为主题，展开了天马行空的想象，用300余幅精致的手绘插图描绘了丰富多样的龙以及与龙相关的神兽的形态。全书按照时间顺序编排，展现龙不同时节的生活图鉴:春日树下盘踞，夏日星空奔腾，秋日山中观叶，冬日雪中入眠……以及帮助人类战胜邪恶的神兽。 本书绘画作品丰富、内容扎实，小巧便携，设

本书以超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖祭祀现象。本书认为神明与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。

白裤瑶是布努瑶支系中一个讲本地土语、无文字的分支群体，主要分布于桂黔交界地带。本书在16个月的田野工作基础上重点考察了白裤瑶的传统信仰体系，从作为象征符号之集合的宇宙观展开，探讨信仰体系为白裤瑶人营造秩序化的日常生活提供了怎样的支撑，分析其微观过程与作用逻辑，尝试提炼出其中的文化机制，并借此窥探白裤瑶人对于人之存在价值与意义的追求。放置于瑶族的整体语境中，白裤瑶的传统信仰体系呈现诸多非典型与非均质特征，折射出南岭走廊区域多民族文化交流与交融的常态；当下其作为文化景观和文化资本的一面愈发凸显，这种