倡导回归古典政治哲学的施特劳斯与法国新黑格尔主义的重要代表人物科耶夫，两人关于色诺芬《希耶罗》一书的“哲学对话”，无疑是一场古典政治哲学与现代哲学在现代西方政治思想史上举足轻重的思想交锋，至今于学界经久不衰，鲜有哲学的或学术的讨论能够如此。本书将批判性地重审整个论争，所录文章作者皆为政治科学、哲学和古典研究领域的资深专家或青年学者。编者力求囊括论证中最精彩的部分，包括整个背景、谁是赢家(如果非要从二人之中选出一人)，以及这场论争更为宏阔的哲学关联。

本书全面系统地分析、评价和总结了费耶阿本德的哲学思想，这在国内外哲学界还是首次。其内容包括：导论；第一章，思想渊源；第二章，物理学哲学；第三章，科学知识论；第四章，古希腊哲学；尾声。在研究和写作过程中，比较全面地收集了相关的中外文资料，细致地研究了主要的一手资料和二手资料。本书一切从文本出发，不预设观点，不硬贴标签，不强入框架。

梭罗在《瓦尔登湖》中这样写道：“我借来一把斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，预备造我的房子，我砍下一些箭一样高耸入云的年幼白松……我时常沿着铁轨走到村里，好像我是由这个锁链和社会相互联络。”自然中所有的事物都是彼此对立的恋人，也是相互为邻的朋友。人只有返回自然、观看自然、体验自然，才能认识自然，也只有认识到自然的残酷和恐怖，才能冷静细腻地抽象出自然的秩序、宇宙的原理，最终找到人自身的位置。这就是梭罗去瓦尔登湖畔生活的本质，也是他毕生的事业。本书爬梳梭罗14卷日记与全部作品，从生态批评的视角，重现梭罗

诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》中阐述的自由至上主义被看作能够与罗尔斯所构建的“作为公平的正义”分庭抗礼的政治哲学，自其诞生以来，一直统治着当代西方政治哲学领域。但是，国内外学者往往热衷于讨论诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》第二部分提出的持有正义论，却忽视了诺齐克在该著作其他部分为最低限度国家之正当性提供的各种辩护。本书的目的是揭露诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》三个部分为最低限度国家之正当性辩护的各种方式均存在种种缺陷，他所倡导的最低限度国家既非道德上唯一能够接受的政治制度，亦非唯一能够实现人

实用主义的再次复兴，发生于分析美学衰退、美学发展陷入困境的背景下。美国犹太裔美学家理查德·舒斯特曼是实用主义再次复兴的焦点人物。洞悉到单纯地依靠术语的澄清和语词的分析无法真正地解决美学与艺术的基本问题和论争，舒斯特曼毅然告别分析哲学，转而求助于实用主义，自觉地向以杜威为代表的实用主义传统回归。舒斯特曼将自己视为正统实用主义理论，尤其是杜威的实用主义理论的真正继承人，因此，他的理论和杜威的美学思想之间，具有不可否认的亲缘关系。舒斯特曼对杜威美学思想的自觉回归，并非是不加批判地全盘接受，而是以杜威的

本书坚持马克思主义的基本立场，综合运用文献研究法、比较研究法、多学科交叉分析法等多种分析方法，以美国新马克思主义的杰出代表艾利斯·扬的政治哲学思想为主要研究对象，遵循艾利斯·扬政治哲学思想形成与发展逻辑，重点围绕晚期资本主义时代背景下如何实现政治解放这条主线，深究其政治哲学思想形成的背景，从马克思主义视角予以整体评价，揭示其政治哲学思想的特征、理论贡献、理论局限及启示。

本书是对这17份访谈录。这些访谈中浮现出的施特劳斯形象,可与写作时极为审慎的施特劳斯、课堂上循循善诱的施特劳斯(分别体现于他本人的著作和由他的上课录音整理而来的“讲学录”)互为补充。如今,接受采访的学生中有不少已经去世,这些回忆因而显得更加珍贵。

本书主要着眼于马尔库塞政治美学理论的思想来源、在政治美学发展史的学术定位、基本理论框架以及政治美学在法兰克福学派的美学批判转向中的重要地位，分析了马尔库塞政治美学救赎的主要途径、方法和基础。旨在系统解读马尔库塞的政治美学批判理论，将马尔库塞的政治美学理论特色和社会批判理论相结合，以政治美学为核心线索将其一生的致思理路与政治运动实践贯穿起来，开显马尔库塞美学思想中的革命潜能和政治批判功能。

如今，在一个被称为由资本的抽象结构所构筑起来的现代生活围城中，对《资本论》及其手稿如何解读引起了人们极大的兴趣。如齐泽克担忧的那样，人们始终摇摆于两种思维之间：达沃斯式（Davos）与阿雷格里港式（PortoAlegre）。前者在资本围城之内尝试去说服世界和他们自己，后者则声张资本主义全球化并非我们的宿命，宣告另一个世界是可能的。在达沃斯式的思维方式中，现实世界运行逻辑被窄化为资本逻辑，它是资本的自身言说，缺陷则是无法直面《费尔巴哈提纲》的“第十一条”。约翰·霍洛威作为“开放马克思主义”的代表学