南宋淳熙年间，国势颓唐，中兴无望，满朝文武贪图安乐。朱熹等儒人屡献良策，不被采纳。恰遇连年大旱，孝宗皇帝任命朱熹为南康知军。朱熹在信州道上巧遇武帅辛弃疾，二人一见如故，引为知己。辛弃疾以一方端砚相赠。朱熹见砚上刻着“持坚守白，不磷不缁”八字，心下十分喜欢，视为珍宝。朱熹与辛弃疾、陈亮、赵汝愚等交厚，常泛舟九曲，诗酒相酬，图谋复兴。然权奸当道，时势扑朔迷离……

本书2008年在我社初版，印数4000册，豆瓣评分8.7，近几年不断有读者问起，旧书在孔网被炒至二三百元一本。现纳入作者的作品集精装再版，作者进行了适当的增删，重写了一篇较长的后记。 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学研究的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中，“述”的解释学态度重构

本书以21世纪海外汉学的风景理论、图像理论和草稿思维为研究工具，以朱子的山水美学为研究内容，探讨朱子理学美学的历史来源、研究方法、伦理内核和现代转化。可以为当代美学研究、家庭伦理教育及社会政治美学提供理论参考。书稿立足于长期的材料收集整理，利用国外汉学理论研究的新视角，在阐述朱子理学美学的同时，认真思考朱子理学美学的当代意义与现实作用，促进优秀传统文化的当代转化。该选题以朱子的美学研究为题，利用海外汉学的最近研究成果和研究方法，具有理论价值和现实意义，书稿资料详实，学术上具有原创性。

朱熹四书学是以儒家典籍为文本对人的一种解读，目的在于探究人之所以为人、人之所必然之故以及人之所当然之则。可以说，朱熹四书学实际就是人学（就人自身而言）、政治学（就人与社会而言）、伦理学（就人与人而言）的结合体。朱熹对哲学的涉足源于幼年时期潜移默化地理学熏陶，对哲学的探究则是源于对儒学精神血脉之所在的为己之学的探求。而为己之学显透着的道德动机又关系着天下之安危，于是，在宋代特殊的社会历史时期，逐渐形成了一种以道德动机和道德理性作为治国安邦、家国长治久安的救世之道。所以，在家学和时代思潮的影响下，朱

本书对朱熹心性论思想进行了系统梳理，试图破除近代以来学界心学派与理学派二元对峙分类法带来的分歧与误解，根据朱熹理一分殊理论开创性地提出了分殊体用的本体论诠释模式，以此来解读朱子理心性太极等多个本体概念之间的关系等，呈现朱熹心性论的内在结构与开展逻辑；在比较研究中，重新认识朱熹在此领域的继承与开拓；并尝试揭示朱子心性论对于当下社会道德重建与价值重构的理论意义

张恒，山东邹平人，1985年生，哲学博士。现任职于山东社会科学院国际儒学研究院，兼任《国际儒学论丛》辑刊副主编。主要研究方向为儒家哲学、比较哲学。近年来重点关注宋明理学及其所蕴含的中国传统哲学思维方式，尤其是体用思维；同时关注先秦儒学，尤其是孟荀比较、儒家自然主义等问题。

本书乃程门弟子所记二程先生日常讲学语录。全书既详述了二程先生的生平学行，又以天理为本，将二程成圣之学分解为四个阶段：明天理、体天理、循天理与合天理，为读者指示了一条由凡即圣的修身进程。

本书超越道学与变法两种研究范式，直面千年以来颇有争议的司马光哲学文本，以中和范畴为统领对司马光哲学思想进行了整体重构与新的诠释。通过对北宋儒学发展多元路径的考察，发掘出司马光崇尚荀扬的独特为学进路。作者基于儒家内圣与外王之道的理论贯通和中和哲学的理论体系建构，发掘出司马光以《潜虚》为纲，以气为基点，以中和贯穿整个思想体系的理论建构特点，复现了司马光的思想图景，揭示其气体中和天人衡中以中为念王霸并行等理论追求。

本书一百二十六篇文章，涉及朱子研究的方方面面，既有对“命与体用”“尊德性与道问学”“四端七情”“知行合一”等思想义理的分析，也有对“朱子的亲属”“朱子的行、居”“朱子对妇女”等私人化话题的叙述，更有对“朱子的记忆力”“朱子的幽默”“朱子的酒兴”“朱子高歌”等趣味话题的探讨。对于专业读者来说，本书解决了很多悬案，也为一些分歧指明了方向。对于普通读者来说，可以全面了解朱熹的一生，消除了很多误解。

本书*面而翔实地研究了理学在东亚各国的思想流变，通过对理学著作的文文献检证探索了理学代表人物的思想内核和言行表象。全书共分有《周敦颐与道教的关涉》《猪肉与龙肉》《从利玛窦的改编看朱子的理有偏全说》《上元醮与皇极》《阳明丛考》《李退溪的王阳明批判》《儒学的超地方性和在地性》《朱子学在琉球的落地生根》等十二章，相继对周敦颐与道教关系、《丹决》的写作时间、版本真伪问题、柳存仁和吾妻重二对猪肉与龙肉的错误推测、王阳明论著在朝鲜和琉球的发展、李退溪对阳明学的吸收和批判等诸多问题进行了一一讨论和深入考证。