本书是一本西方美学领域的综述性著作，将“直觉”“自由”概念在美学中连接、统一，并详尽说明了这一过程自古至今的发展，以一种新的眼光重新叙述了西方美学史、哲学史。在启蒙运动和德国古典哲学以后，“直觉”和“自由”与理性、逻辑产生了冲突：“直觉”以本能性、心理性和非理性为特点，而“自由”也陷于身体欢愉和个体沉思。本书回顾了鲍姆嘉通、康德、克罗齐、胡塞尔、海德格尔的思想，并以梅洛-庞蒂、海格德尔、福柯、列维纳斯等现代思想家为例证，认为这种冲突是审美对传统理性和逻辑的一种超越。人只有运用直觉、进行深情的审美

《审美教育书简》是17931794年间席勒写给丹麦奥古斯滕堡公爵的27封信。在法国大革命背景下，席勒以康德的原则为依据，深刻分析了人的感性与理性同审美与艺术的关系，认为人类发展的道路是从被感性支配的自然人走向精神能控制物质的理性人，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。席勒以美学为依托，思考了人性完善和社会改良的途径，照见其对人类命运的深刻关怀。 席勒十分重视本书，称其为一生中所做的好的事情。本书是德国哲学重要的著作之一，发人深省，历久弥新。

本书主要内容如下：道教“物化”既是一种审美现象，又是一种道教文化现象，以胡塞尔的“现象学”和马林诺夫斯基的“文化观”为自己的方法论基础，探讨了道教“物化”美学思想的主要来源，并对道教“物化”美学思想作了有效的界定，剖析了道教“物化”美学思想的六大范畴体系：“一”“心”“忘”“形”“神”“化”，论述了道教“物化”美学思想的四大基本特征：“道”的审美需要、虚静的审美态度、“与道合一”的审美体验、“无我”的审美人生，并指出道教“物化”美学思想的审美文化价值。

本书以柏拉图、康德和马克思为核心，以“自然”“美”“艺术”为关键词，在对西方哲学从古代的“神”“理式”“技艺”到近代的“人”“劳动”“艺术（美的技艺）”的逻辑转换的阐明中，将西方美学和艺术理论的发展尽可能简明地揭示出来。在此基础上，一方面对马克思本人的美学艺术思想进行文本学的综述性研究，另一方面也对马克思的美学艺术思想做出一些开拓性的理论尝试。作为西方美学和艺术理论的必然归宿，马克思主义美学和艺术思想将在新时代的发展中越来越呈现为现实的美学和艺术。

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本书是一本以马克思主义美学为中心，兼及东西方美学和美学史研究，基本内容含括：马克思主义美学原理、西方马克思主义美学、中国马克思主义美学、当代美学基本问题、审美人类学等研究领域。本书围绕的主题是国内外马克思主义美学研究，内容涉及当代美学的论争与建设、经济社会学中经济美学研究、玛莎??努斯鲍姆伦理美学问题、赫勒和费赫尔的生命政治理论、女性诗学研究，等等。

作者在《论美与公正》里，不单是对近期西方社会中反对美的政治性争论为美做辩护，她认为美不断激活我们对真理的追求，促使我们前进，更加关注社会正义，她从不同风格的作家中吸取灵感，加上自己的个人经验，希望在我们的知性工作、家庭、博物馆和教室中振兴美。

本书是一本以马克思主义美学为中心，兼及东西方美学和美学史研究，基本内容含括：马克思主义美学原理、西方马克思主义美学、中国马克思主义美学、当代美学基本问题、审美人类学等研究领域。本书围绕的主题是国内外马克思主义美学研究，内容涉及中国美学对于俄苏马克思主义美学接受的历史经验,恩格斯的美学思想探源,文化马克思主义与文化民粹主义的不同立场，当代中国审美人类学研究，短视频与青少年艺术人文素养培育，尼采悲剧理论述评，美学社会化建构，城市生活电影的研究，中国文化的起源与中华民族文化精神,梭伦的法权思想，政治场

本书主要为当代美学家阿格妮丝·赫勒关于美学与现代性的思考，是阿格妮丝·赫勒20世纪90年代以来已经发表的一些著述的选本。本书选录了《艺术自律或者艺术作品的尊严》《情感对艺术接受的影响》《玩笑文化与公共领域的转型》《欧洲关于自由的主流叙事》《保证陌生人：莎士比亚与同化失败的戏剧》《何以为家？》等12篇文章，主要探讨美学与现代性、现代文学与文化中的身份政治、伦理道德问题、情感在艺术接受中的地位，体现出对形而上学模式的美学批判，确立在当下日常生活中的美学基础。

本书收录了以下四本书的内容：《谈美》，从净化人心、美化生活出发，提出人生的艺术化，倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。《谈美书简》由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。《谈修养》，20世纪40年代初期，朱先生针对大多数青年人面临的困惑，以及国家、民族命运等问题，先后写了二十二篇文章，分别以立志、读书、做人、做学问、