我国的江南地区，风光旖旎、人杰地灵，温山软水的环境不仅宜人居，也是历代文人墨客的精神家园。江南文化是在吴越文化基础上，经长期吸纳融合、取舍扬弃而逐渐形成的诗性特色极为鲜明的区域文化。这种诗性特质了束缚人性的实用主义和功利主义，成为中华民族舒解心灵、追求诗意栖居的内在动力，使人的生活更人性化，也更具情调、趣味和意义。本书从十个不同的向度和层面，对江南文化的诗性特质进行了解读，并力图揭示出这种文化对历史、社会和生活的深刻影响。

《文化学轨迹》力图系统地总结文化学研究成果，梳理文化学发展的轨迹，阐述文化学的研究对象、研究内容和研究方法。本书力图系统全面地总结文化学的发展轨迹，在借鉴前人研究成果的基础上提出自己的见解，如把文化学确立为一级学科，分析文化学学科体系的框架，把文化研究与其他学科研究紧密联系在一起，注重从系统、关系、结构方面展开分析，具有鲜明的时代特征、民族特色、科学品格、大众导向、人文精神。

本书为上海大学当代文化研究中心组织编选的一本亚太地区文化研究的理论与实例论文集。书中共分九个专辑，按照城市、性别、生产等议题收录相关学术论文数十篇，共同探讨了当代社会的各种文化表征与文化状况，由此展开对当前文化生产的学术研究和批评。本书既包含对当代前沿批判理论的介绍与分析，又包含对当代文化问题的调查和剖析，是一本跨学科跨文化的理论读本，也是一本可供进行文化研究教学研究与广大高校学生参考的资料文献集。

《文化的扩散》一书收录了史密斯的两篇文章，分别是《早期文化的迁移》和《文化扩散论》。《早期文化的迁移》是史密斯阐释扩散论的重要作品之一，从木乃伊的制作入手，通过考察木乃伊的制作技术和该习俗的地理分布，讨论了“日石”文化理论，进而阐释了文化扩散论。这篇作品出版以后，引起了学界的争论，为了回应部分批评和质疑，史密斯接着写作了《文化扩散论》。《文化扩散论》批判了古典进化论学派的观点，用考古学的知识和研究方式，从神话、技艺的扩散、黄金、埃及人四个方面论述了文化扩散论的观点。

《神奇的校车》主要从外国校车大观入手，介绍各国校车及校车管理制度，比如美国的黄色校车，日本的卡通校车，加拿大的安全校车，瑞士的自行车校车等。然后是校车发展历史，校车的发明者，校车结构等内容。之后重点介绍中国校车的现状缺陷，主要是超载，超速，校车管理疏忽，以及由此带来的校车事故，由以上内容进入到中国对于校车的管理发展，例如各地引进先进校车，加强安全管理，对校车司机的培训，等等。最后，附录了两个中国关于校车的法规及安全规定。