《甘肃藏敦煌藏文文献》是我社继《法藏敦煌藏文文献》《英藏敦煌西域藏文文献》后的又一大型文献出版项目。敦煌藏经洞的古藏文文献，被英国斯坦因（1905年）和法国伯希和（1908年）分别掠取了泰半，其余散出部分大多分藏于甘肃各地博物馆。《甘肃藏敦煌藏文文献》将全部甘肃所藏收录出版。配合我社正在进行的法藏、英藏敦煌藏文文献，将基本完整重现敦煌藏经洞流出的藏文文献。 敦煌藏文文献是公元8-9世纪的文献，相较于目前流行的后弘期甘珠尔、丹珠儿文献，是重构前弘期吐蕃时期西藏历史文化和藏汉关系的*主要资料，已经并

本编为《洛阳流散唐代墓志汇编（全二册）》续集，所收录的是2010年以来在洛阳及其周边地区出土的唐代墓志的拓片资料，约四百余方。目前这些墓志都流散在民间，或被洛阳本地收藏家及民营博物馆收藏，或被外地收藏家及公私博物馆收藏。在编录过程中，每方墓志编者都加以释文和标点，著录其尺寸、书体、行款等相关信息，并配以拓片图版。书后附有人名索引，便于学者查询。本书的出版为学界提供了大量研究文史的新资料，对推动唐代历史和洛阳墓志研究有重要意义。

本书收录清华大学藏战国竹简100余枚，包括竹简的原大图版、放大图版、释文考释、字形表等，其内容均为湮没已久的战国典籍。

本书为俄藏黑水城文献之一种。由俄罗斯科学院东方文献研究、上海古籍出版社、中国社科院民族学与人类学研究所共同主。本卷为第27册。

蓝田北宋吕氏家族墓园位于陕西省蓝田县三里镇五里头村，园内有家庙、神道、石刻、兆沟等完整墓园配置，北部是家族墓地墓园形制呈东北高西南低、东北宽西南窄“倒置酒瓶”状，入口开于西南端，周围环绕兆沟。家庙位于墓园入口之北，属吕氏族人祭祀场所，始建于墓园落成之时，延续使用时间长达近千年。神道是连接家庙与墓葬群的通道，居于墓园中轴线中部，道旁两侧排列石象生。墓园营造于北宋哲宗熙宁七年（1074年），使用至徽宗政和六年（1116年）。墓地位于墓园北部正中，墓葬自南向北横向分为4排，辈份明确、长幼有秩，形制多样

《甘肃藏敦煌藏文文献》是我社继《法藏敦煌藏文文献》《英藏敦煌西域藏文文献》后的又一大型文献出版项目。敦煌藏经洞的古藏文文献，被英国斯坦因（1905年）和法国伯希和（1908年）分别掠取了泰半，其余散出部分大多分藏于甘肃各地博物馆。《甘肃藏敦煌藏文文献》将全部甘肃所藏收录出版。配合我社正在进行的法藏、英藏敦煌藏文文献，将基本完整重现敦煌藏经洞流出的藏文文献。 敦煌藏文文献是公元8-9世纪的文献，相较于目前流行的后弘期甘珠尔、丹珠儿文献，是重构前弘期吐蕃时期西藏历史文化和藏汉关系的*主要资料，已经并

《长沙走马楼三国吴简·竹简[陆]（套装上、中、下）》收录之筒牍皆为现场考古发掘所获，大致位于发掘清理区Ⅱ区a段的一部分与b段的大部分，共计6174枚，其中竹简6162枚，木牍6枚，竹牍2枚，木楬4枚。大部分简牍成卷册状态，但受井壁坍塌及建筑施工的影响，亦有近千枚竹简已散乱。由于其他工作较多的原因，《长沙走马楼三国吴简·竹简[陆]（套装上、中、下）》的整理延续了较长的时间。《长沙走马楼三国吴简·竹简[陆]（套装上、中、下）》收录之简牍内容丰富，其中涉及经济

唐开成石经又称“唐石经”，原碑藏于今西安碑林博物馆。开成石经始刻于唐文宗太和七年（833），完成于开成二年（837）。石经包括十二部儒家经典：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》以及后附的《九经字样》。本书以西安碑林博物馆馆藏民国精拓本为底本（据《西安碑林全集》），属于原碑、原大的影印本。

本书是龙门石窟系列考古报告的第一卷，书中全面、客观、科学、系统地记录了龙门东山擂鼓台石窟寺的各类遗迹，揭示了自汉魏以来该区域的历史演变状况，尤其是唐武周时期在寺院建筑、洞窟形制、造像题材等方面出现的新变化，为学术界以全新的视角审视擂鼓台区石窟寺院的内涵提供了研究材料，对深入研究龙门的唐代盛期洞窟乃至全国的唐代石窟，具有重要的学术价值。