作者从目的与理想、价值目标、政策与原则、主体结构、判决依据、方法技艺六个方面入手，对自西周以来几千年中国法制史中的家天下教化无讼慎刑等至今都对中国司法实践影响深远的理念和制度进行了基于经、史、子、集等大量历史文献的文本分析。

本书是一套反映中国近代法制转型过程中的史料汇编。主要内容包括：宪法古义

本书以清嘉庆十二年(1807)孙星衍依元刻本校刊的《宋提刑洗冤集录》为底本，对其进行解读，包括注释和译文等。除此之外还在题解、注释中加入了宋朝司法检验制度、检验方法的科学解释等内容。

本书旨在探寻中国的法律与刑罚制度,从魏晋南北朝时期开始,在继承汉朝的基础上有所损益,直至唐朝法制形成的发展过程,并阐明中国前近代法制的特征与开展,以及中国古代法制与中世纪法制的区别。全书贯穿了作者对中国古代社会礼与法这两种规范相互交叉的认识,强调中国刑罚的本质在于威慑与预防,重视北朝胡汉融合体制的重要作用,并且善于运用

本书利用龙泉司法档案对基层刑事司法展开实证研究，着重探索国家治理转型大背景下（1912-2020）刑事司法主要制度的历史沿革，探讨基层刑事司法从传统到现代转型的变与不变，进化抑或转承，以图形成一个中国基层刑事司法从传统向近现代转轨的龙泉样本。本书在对中国基层刑事司法的历史与发展进行梳理与研究的基础上，探索一百多年来中国

通过对龙泉司法档案民事诉讼文书的深入解读，本书梳理民国时期浙江省龙泉县立法与审判机构、传票、诉状、调查报告、庭审记录、裁断文书等方面混乱而多变的演化进程，从而首次确认在清末民初的司法实践中出现过职权主义民事审判模式，将其立法依据追溯到清末的《天津府属试办审判厅章程》等，并据此探讨近代中国社会演变过程中传统与现代性的层叠

天、神、君、民是建构中国古代政治和法制的四种基本力量，中国古代政治哲学的分歧，就集中体现在对这四者关系的不同理解上。中国古人认为，万事万物都有自身的道(规律和规则)。天有天道，神有神道，君和民作为人都得遵循人道，君治理国家，对天、神、民均要有所交待和安顿，最终形成了以王道和霸道为主要形态的君道(治道)。天道、神道、人道

本书以《樊山政书》所反映的清末法制变革中樊增祥任藩、臬两司的司法公文为研究对象，围绕转型时期的“变”与“不变”、“新”与“旧”之间的冲突与沟通，及其在司法中的体现这一主旨，从清末法制变革的观念与效果、省级司法理念、省级官员对地方词讼的指导与监控，以及这一时期的司法文体对西方文体的抵制与接受等方面进行了分析。

《但问旗民：清代的法律与社会》是赖惠敏研究员继《乾隆皇帝的荷包》之后关于清史的又一部力作。“但问旗民”，意为“不分满汉，但问旗民”，是清代统治者通过法律手段，在政治和社会地位上区分旗人与民人（汉人）的表述。本书即聚焦清代法律在对待族群与性别上的差异，由清代旗民二元社会特点入手，以法律与社会关系为中轴，从行政组织、族群与

本书为国家社科基金西部项目，较为全面深入地阐释了上世纪伪满时期日本殖民统治者如何以法律手段维系日本在东部内蒙古的统治。本书最da的特点是几乎利用了目前所能利用的所有公开相关文献资料，从殖民立法的活动、形式、程序、特点，涵盖行政、经济、刑事、司法等各个方面，充分展现了日本殖民法律的本质，从而揭露日本帝国主义的侵华罪行，驳