本书的研究和创作得到了国家社会科学基金青年项目“德国早期浪漫派政治哲学研究(1797—1802)”(项目批准号：17CZX038)的资助。这部著作在德国古典哲学的整体语境中，以弗·施莱格尔、诺瓦利斯、施莱尔马赫这三位最具代表性的早期浪漫派哲学家的思想为主线，从艺术、宗教、政治和形而上学等多个角度展开对早期浪漫主义哲学的

本书将萨特早期“自由论”作为研究对象，从现象学、伦理学的视角予以完整、系统的研究。萨特早期的自由本体论与伦理学是其后期思想的基础，对他的中后期思想起着理论奠基的作用，本书稿试图阐明萨特自由思想的根基、限度与他为突破其限度所做出的努力，这对于深刻理解与全面把握萨特思想有着基础性的意义。

该书稿在进行文本深度解读的前提之下，围绕鲍德里亚后期思想中的拟真语境，联系国外马克思主义发展的思想背景，充分借鉴国内外学界在相关问题上已经做出的理论探索，对拟真等关键概念进行探讨。本书稿旨在厘清鲍德里亚后期主要文本之间批判逻辑的理论结构和逻辑关系，依据不同时期逻辑重心的转换，以理论张力的不同呈现方式为主线，系统性地描述

本书基于文化自信的宗旨，提出如何正确地理解中国传统哲学和西方哲学的合理部分，使之与中国现代化文化相融合。所谓中国式解读，指的是一种文化意识和理论标准，它决定着我们观察问题的角度、解释模式和表达方式，以及选择素材和审视结论的价值取向。

坏事发生在好人身上，这个问题在早期中国与在今天一样真实。方岚生以恶的问题为线索，追踪了战国时期的中国思想家在那个充满冲突和分裂的时代，为寻求人类与世界的和解所做的努力。方岚生对《墨子》《道德经》《孟子》《庄子》《荀子》等战国时期主要哲学著作进行了丰富而独具匠心的解读，揭示了复杂文本中的关键问题，并展开了颇具启示性的比较

本书分三个部分：1.用观念史的叙事方法，构造了西方人性论的发展史，这个故事开始于希腊神话的“斯芬克司之谜”，结束于后现代主义的解构。2.用范式转变的方式应对人性的危机，强调达尔文进化论对研究人性论、哲学和伦理学的范式作用；3.中西伦理的比较和对话，包括轴心时代的共时性案例分析和儒家与基督教伦理的历时性比较。

杜威提出西方哲学最大的危机是无法建立统一的规范性基础,源于传统理智主义哲学从一个错误的起点出发,把世界当成一幅处于认知者对面的静态图像,人成为矗立在图像旁的静观者,认知与实践的二分成为西方哲学的一条主线。杜威认为康德的先验观念论正是此种路线的典型代表,认知和实践的规范来自不同领域,两者之间截然分立,这会让人变得无所适从

本书通过查考康德的著作、信件、手稿与讲稿等材料，系统论述了康德心灵哲学的近代渊源、发展演变、理论内涵与后世效应，揭示其心灵观在知识与道德两个维度上的融合。由此，本书既从哲学史的发展角度描绘出其心灵观结合理性与经验的过程，也通过理论理性与实践理性的互动勾勒出其心灵观在认识论与道德哲学中的关键作用，进而展现出其心灵观在西方

全书分八篇全面介绍了现代欧洲大陆哲学的各流派及其代表人物。“意志哲学与生命哲学”篇介绍了叔本华、尼采、伯格森；“新康德主义”篇介绍了早期新康德主义，文德尔班与西南学派，柯亨与马堡学派；“现象学”篇介绍了布伦塔诺、狄尔泰、胡塞尔、舍勒；“存在哲学与解释学”篇介绍了克尔凯郭尔、海德格尔、雅斯贝斯、萨特、梅洛-庞蒂、伽达默尔

回答现代国家究竟是什么，既离不开史实，更离不开原理。可惜，目前汉语学界这两方面工作都做得不够。本书尝试在诸多思想家的历史和生存语境中辨析现代国家的基本原理，并把这些原理回掷到历史和生存语境中，以甄别其突破性意义和基础困境。在此双重争辩中，现代国家的本质意义及其基本限度得以彰显，而由其所揭示出来的内在于现代世界中的理性与