全书精选以儒家为主的20本先秦经典，便于读者从《论语》中领悟“为人处世，安身立命”的大道理，从《大学》中把握“修身、齐家、治国、平天下”大学问，从《中庸》中感悟”无过而无不及“的中庸之道，从《孟子》中汲取浩然正气和大丈夫精神，从《荀子》中获得”以礼治国“的思想精髓，从《管子》中汲取“民本”的思想精华，从《老子》感悟“道

彭富春教授认为，国学实为“国魂之学”，所谓国魂就是中国的智慧。因此，国学的根本就是中国的智慧之学。《论国学》如实分析了中国古老的智慧的本性及其形态，重新诠释了其思想意义，以激活其内在的生命力，促进当代中国汉语思想的建设。中国的智慧有自己的话语系统，给存在、思想和语言等都赋予了非常独特的规定。其历史形态一般分为为儒、道、

内蒙古无论从地域角度来说，还是从民族内容而论，或是从建制去谈，在中国通史上都具有特殊的地位和意义。应该说这是不言而喻的问题。但是，在迄今出版的中国通史著作中都没有也不可能作翔实系统的记述。对很多人来说，只知其然，不知其所以然，即使是历史学家也不是人人都详知这里从古至今的历史，至于其他学科的学者，更是了解甚少。在一些断

《百川学海》是中国刊印最早的业书。宋度宗咸淳九年（一二七三）左圭辑刊，书前有左氏自序。书名取于汉代学者扬雄《扬子法言》：〔百川学海而至于海〕。该书分甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十集，计一百种、一百七十七卷。内容多系唐宋人野史亲说，如掌故琐记、朝廷故事、轶闻亲事、典章制度等，兼有部分两晋南北朝著作，尤以宋人谱

函海为清代李调元编辑刊印的综合性丛书，共三十集。全书共收一百五十八种书，八百五十二卷。初刻续刻各二十函，一至十，为晋六朝唐宋元明人未刊书；十一至十六函，专刻杨升庵（明代学者杨慎）未刊著作；十七至二十四函，则兼各种罕见作品，参以考证；二十五至四十函，则是李调元自己编纂的著作。此书汇辑始于乾隆四十六年（1781），第二年

宋明理学是中国古代哲学发展的高峰，也是学术界研究的热点领域；从经学视域来探讨宋明理学，则是当今学界研究宋明理学思潮的新拓展与深化，更是有待深入探讨的重大课题。《国家哲学社会科学成果文库：中国经学与宋明理学研究（套装上下册）》开创了系统研究经学与理学的关系之先，以研究经学和理学及其相互关系为基本内容，把中国经学与宋明理学

所谓国学，原则上是指中国固有的传统学术文化。环顾世界，包含国学的中国文化是人类历史长河中唯一未曾中断，并最终形成为一套完整体系的文化。这是一个奇迹，应该倍加珍惜。国学是中华民族的共同积累与创造，更是历代一批批具备深邃敏锐识见、渊博厚实学养的贤哲，在漫长历史播迁中，以立意高远、构架宏伟、体裁多样、数量浩瀚的学术著作，一砖

“以对中国当代问题的阐释为最终目标，谋求为打通中外古今学术分野而努力”，是当代中国人文社会科学研究的重要使命之一。《社会科学战线》作为国内重要的综合性社会科学学术期刊，一直关注中国文化问题研究，近年来，在中国哲学、“新国学研究”、学术名家等栏目中，刊发了一大批相关文章，分别对“新国学”问题、国学的现代解读问题、国学与当

本套丛书以学科为轴分为10册。它们分别是：动物、植物、天文、地理、物理、化学、体育、人体、医疗卫生、常识，内容丰富，涉及面广。每一册书都用300个简单明了的问题贯穿起来，一问一答的形式，开门见山。这样大家一看目录就知道有没有自己想要的知识。我们的问题设置尽量贴近农村百姓生活，语言追求大白话，让大家看着不那么揪心，比较舒

这批汉籍共收录五部宋元珍本，如日本宫内厅图书寮所藏《史记》，为元至元十五年彭寅翁崇道精舍刻本；又有国内稀见的明清人著作，如《夷匪犯境闻见录》，撰者已不可考，此书约成于1843年后，稿本不久流入日本，后日本明伦堂以活字印行，现据辽宁省图书馆藏本影印。本丛书还收录了日本、朝鲜、葡萄牙等国学人所撰的汉文历史著作也选取有价值者