本书讲述的是阿珠和阿依年幼时，其阿爹被征去当兵而战死疆场，唯剩阿妈与两个女儿相依为命。阿妈懂得医术，常为人治病疗伤。有一年，阿妈在夏秋之际上山采药，不料回家途中被妖魔撮祖哎所害。撮祖哎扮成阿妈的模样回到家，想继续加害其家人。阿珠识破撮祖哎的阴谋，巧妙与其周旋，但可怜的阿依小妹还是被害了。阿珠逃到一棵桃树上，施计用阿爹的

《搜神记》是东晋初年史学家干宝所撰，现存二十卷，故事有四百多个，故事内容主要以鬼怪神仙为主，取材于西汉流传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。书中搜集的故事涉及神仙术士、精灵物怪、因果报应以及人神、人鬼之间的报恩、恋爱等，也包括一些琐闻杂记和不少民间传说，大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，深受人们

元曲和唐诗、宋词鼎足而立，是盛行于元朝的一种新的文学艺术形式。和唐诗、宋词比起来，元曲更加自由、活泼，更加接地气，可谓雅俗共赏，是中国古典文学史上的又一座重要里程碑。本书以高频出现的20个字为引，精选不同的题材、风格和流派的元曲佳作，打破传统，通过飞花令的形式呈现元曲的风貌，充分展现了元曲的情韵和艺术魅力。

唐朝是中国历史上伟大的朝代之一，政治上有著名的开元盛世，文学上则有辉煌的诗歌盛世，有诗仙李白、诗圣杜甫、诗豪刘禹锡、诗佛王维、诗鬼李贺……本书根据唐诗中高频出现的20个字，精选出唐诗中的优秀诗词，并以飞花令的形式呈现给读者，让读者充分感受唐诗绚丽多彩的艺术魅力。

本书精心汇集了纳兰性德《纳兰词》的古本手稿，结合原文、词译、评论赏析、注释解疑，辅以一百六十多幅精美的中国传世诗画，以图释文，唯美唯真，为广大读者倾力奉上一代才子笔下中国古典诗词的绝美与情韵。

王国维在《人间词话》中是这样评价宋词的：“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。”宋词是盛行于宋代的一种文学体裁，是中国古典文学史上的另一颗明珠，和唐诗并称“双绝”。和唐诗比起来，宋词少了些许恢宏与瑰丽，却自有一抹清丽婉转、一笔铿锵壮志。本书根据20个高频字，通过飞花令引出优秀宋词约200首，涵盖了不同的词人、不同的

纳兰性德是中国词坛上不可不说的人物，人们称他为“清朝第1词人”，他的词作和他的名字一样，唯美、动人。“人生若只如初见”“已是十年踪迹十年心”“别离只为多情设”……一字一句，都是说不完的缠绵、道不尽的清婉。本书挑选出纳兰性德诗词中出现的高频字，以飞花令为引，从不同的角度品味纳兰、解读纳兰，和读者一起在纳兰的笔墨与才情中拨

兴仁苗族古歌，主要流传于贵州兴仁一带的苗族聚居区，是苗族历代“歌师”以一问一答的形式将苗族祖先对世界、对万物、对历史的智慧认知融入长篇成套口传的各种类型的古歌中，代代相传，以教育世人而传承至今，成为经典。

湘西、黔东北、渝东南、鄂西一带苗语东部方言地区，苗族人口有100多万，自古流传一种叫做SeadGhot的歌，意思是“古老之歌”，简称为“古歌”。《苗族古歌（卷1）》收录的就是这种古歌。《苗族古歌》（卷一）由16个部分组成，它们是“土公岩婆”、“同一条根”、“果索”、“果本”、“傩公傩母”、“奈坤马苟”、“龙王雷公”、“

《苗族古歌（卷四）》是“苗族古歌系列”之一，对流传于苗族滇东北方言区的古歌进行收集、整理、译注，采用苗汉文对照，《苗族古歌（卷四）》分为“开天辟地”、“战争与迁徙”、“爱情故事”、“生活与生产”、“婚事”等六个部分，其对研究苗族的历史文化具有很重要的意义。