《宋元民间交际应用类书探微》是笔者仝建平在《(新编事文类聚翰墨全书)研究》一书研究基础上进一步的文献研究，主要就现在完整传世的四种宋元民间交际应用类书《新编通用启劄截江网》(元刊庚集6卷单行本)、《新编事文类聚启劄云锦》、《新编事文类要启劄青钱》、《新编事文类聚翰墨全书》进行力所能及的文献梳理，集中梳理四书各集《目录》

《经学子学与文学论》以经学、子学与文学为研究对象，范围虽广，但精神贯一，倚重于文献而展开讨论。全书分经学编、子学编和文学编三个部分。 经学编侧重易学和东汉经学家马融的研究，亦及于礼学，有理论探究，也有研读文本中的考释。子学编以庄子和文中子为重点而兼及其当今的“新子学”思潮。文学编中以天文星象为特色，考

“春秋明经”是刘基一部经学*作。“春秋明经”不仅体现了刘基的经学成就，其中亦含着刘基的政治思想、民生思想、哲学思想等，均值得后人探究。《<春秋明经>注析》是对刘基“春秋明经”原文进行注析而形成的一本作。《<春秋明经>注析》主要由“春秋明经”原文、题解、注释、史料链接几部分组成。题解用白话文陈述每

《北山录》，唐代梓州慧义寺沙门神清所撰，共十卷，北宋慧宝注。 《北山录校释》采佛教教义以调合孔、孟、庄、老、列、荀、杨、班、马等各家之说，内容广及儒、佛、道三教与诸子百家。 《北山录校释》自宋以降所修大藏经俱未收录，民国初年发现两种残本，1921年取二残本配补为全帙，影印出版。

《隋书·经籍志》共四卷，是自《汉书·经籍志》以后的第二部正史的经籍志，是自东汉以至隋代近六百年学术史的一个总结，其间目录之学取得了长足的进步，特别是将史籍从经部中分离出来，基本形成了四部的目录学。因此后世学者也格外重视这部《隋志》，清代以来一些学者对《隋书·经籍志》做了大量的增补考证研究，其中章宗源的《隋经籍志考证》即

张振兴、李琦、聂建民编写的《中国分省区汉语方言文献目录(稿)》根据新编《中国语言地图集》(第2版，商务印书馆2013年版)把汉语方言分为官话、晋语、吴语、湘语、赣语、闽语、粤语、徽语、客家话、平话和土话十多个大类。官话还可以分为北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、江淮官话和西南官话八类。

两宋特殊的历史环境和学术发展背景，造成了《春秋》学研究的繁盛局面。《居今与志古：宋代<春秋>学研究》运用经学、史学相结合的研究方法，选取“居今”与“志古”两个视角对宋代《春秋》学的发展历程及其主要问题进行了全面系统的研究，具有相当的学术价值，对于推进《春秋》学研究具有积极意义。

《中国文学年鉴2013》主要内容包括：中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖；李长春致信中国作家协会祝贺莫言获得2012年诺贝尔文学奖；中国作家协会对莫言荣获2012年诺贝尔文学奖发表贺词；中国当代文学研究会致莫言的贺信；莫言：得诺奖让我惊奇又惶恐；莫言：讲故事的人等。

《<容斋随笔>成书研究》主要从四个方面论述了《容斋随笤》的成书情况及其学术地位：首先尽可能全面爬梳洪迈著作的具体情况及其与《随笔》之间的关系。其次梳理《随笔》的成书过程，以及《随笔》成书以后的部分版本的刊刻和流传情况。再次通过《随笔》对四部书籍的引用情况，分析考察洪迈所使用的常见文献，并重点探讨了《随笔》所

经学是影响中国文化的核心因素，历代学者都极为重视。李玲玲编著的这本《初学记引经考》以《初学记》所引经文为研究对象，首次全面系统地整理了《初学记》引用的经传注疏。通过引文与通行本的比较，重点考察文字、语音、辞汇的异同与变迁，分析版本、佚文、他注、异本的流传和演变。《初学记引经考》的研究有利於订正今本《十三经》讹误，廓清异