本书呈现的是作为思想家的沈从文的真实面貌。他对人生与命运的哲理思考，予人以特别的启迪；对人性及现实的批评，因其深刻的洞察力而发人深省；对新中国的遥望与设计，因其赤子之心而令人感动。

书稿由不同学人撰写的多篇论文集合而成，分为三大板块：回到康有为专题，论题分别涉及康有为对儒教中国治道转型的思考，对德国崛起的观察与对世界秩序的构想，他的文教经世思想与行动，等等。思想与学术板块，包括一篇英文著作导论的译文，一篇讨论古代异姓为后的论文，两篇重新解释儒典中向来聚讼不已之名句的文章。读书与评论板块，收录

书稿由不同学人撰写的多篇论文集合而成，分为三大板块：宗教中国化的多维视域专题，是多位学者在新形势下对如何处理政治与宗教关系的反思，借鉴古今中外相关经验，提出要以法治思维、法治方式，坚持宗教中国化。思想与学术板块的五篇文章，辨析孔子吾其为东周乎、吾从周何指，郭嵩焘的政治思维，方东美的教育思想，等等。读书与评论板块，

书稿由不同学人撰写的多篇论文集合而成，分为三大板块：“儒家法政传统的源与流”专题、思想与学术、读书与评论。内容包括讨论中国历史中儒家的法治思想、传统及其与政治的关系，中国哲学方法论、政治、社会学中若干具体问题。

行万里路，写一卷书。熊培云以记者的敏锐和学者的深度，详细记录了旅日期间的所见与所思。本书不仅梳理了日本自明治以来的思想流变，同时深入探讨了当今日本的社会结构与社会问题。有关“日本是中国之药”的结论，注定这不只是一本日本之书，更是一本中国之书。 日本是中国的一味药。至于药性如何，很大程度上取决于中国对日本的态度。如果认

《习坎庸言鸭池十讲》是由“习坎庸言”和“鸭池十讲”两部分组成。《习坎庸言》是罗庸先生在西南联大习坎斋（取《易》之“君子以常德行，习教事”之意）自己寓所作的学术讲座讲稿，主题包孕广博，分为勉学、识仁、六艺、诸史、九流、理学、经世、文章、种族、文化、质文、礼乐、乡党、学校、儒侠、风俗等内外学术16篇，由学生李觐高根据笔记整

作者何光沪先生属于“文革”结束后中国第一批宗教学者，堪称三十多年来中国宗教学发展的推动者和见证人。作者既侧重于对宗教学原理及宗教哲学的理论探究，更注重对中西历史、文化及社会问题的观照与探讨，故其学术论著深具问题意识与超越精神，兼顾观念澄清与思想创新。书中文章，无论长短，皆意涵深远、文辞优美，散发着思想的深邃与人性的温热

人文科学与现代性是中国现代转型期所进入的两个深层论域。但无论学理概念或意义评价，汉语学术思想界迄今仍缺少切实的界定梳理。本书对人文科学与现代性的概念内涵和外延进行了界定。在此基础上，特别将这两个概念关联地构成相互阐释的论域。人文科学的独特职能只有在现代性背景下才能显示；现代性的内涵与外延也只有在人文科学的框架中才能与社

本书是作者在《中华读书报》所开专栏的首次结集。之所以选择“问题转换机”作为文集的标题，仅仅因为作者喜欢这个名字。当然，“我是谁，从哪里来，到哪里去，这些被视为永恒的问题，确实可以成为各种转换的终点。问题转换机一旦运行到系统崩溃之际，立刻可以开启新程序，把永恒的问题重新转换为当下面对的现实。”这种只提出问题，从不尝试解决

本书是作者十多年来的学术自选集，涉及文学批评、思想史研究和哲学研究。作者思维敏捷，目光如炬，总能在看似无问题的地方看出问题：小说起始于野史、历史具有摇头丸规律、诗歌和力比多捆绑在一起、从肉身角度解读鲁迅、将孔子和老子当作被后人背叛的灵魂医生、对百余年来盛行于西方的话语拜物教展开猛烈批判，皆多有洞见，发人所未发。作者文风