要了解160年的民俗学，就要了解芬兰学派；要了解全球化时期的国际民俗学，也要了解芬兰学派；要了解世界多元民俗学的学术史和文化主体性，还要了解芬兰学派。共分三章：第一章、芬兰学派的民俗学学科史，涉及地缘政治、编写国家史的影响、《卡勒瓦拉》史诗、比较研究的学科地位；第二章、经典民俗学的核心部分——芬兰学派的历史地理研究法，

《故事里的国学经典》丛书采用“国学故事+经典智慧点拨”的方式,以与某种国学经典语句有关的故事,配上国学经典原文的形式,通俗易懂地讲解国学经典。《故事里的〈礼记〉》以妙趣横生的国学故事为经,以《礼记》经典语句及其注释翻译为纬,将故事与国学经典原句注译巧妙结合起来,带领读者不仅读了带有浓烈的评书风格的故事,还能于轻松氛围中

阿米巴经营模式被誉为“京瓷经营成功的两大支柱之一”。本书详细阐述了阿米巴经营的操作方法，总结了稻盛和夫的经营观点和实践经验，是学习阿米巴经营的必读书。阿米巴经营基于牢固的经营哲学和精细的部门独立核算管理，将企业划分为“小集体”，像自由自在的重复进行细胞分裂的阿米巴——以各个阿米巴为核心，自行制订计划，独立核算，持续自主

《国家·历史·民俗》主要介绍“国家”“历史”“民俗”的相关研究理论和方法，并重点关注在优选化下文化多样性思潮的运行中，女性民俗学者的遗产所保存的多元文化特质和个案样本的价值重估，以及民俗学的多元文化研究对国家社会文化建设的重要作用。

《中华文明史话》彩图普及丛书简介 《中华文明史话》丛书是一套文化普及类阅读丛书，主题丰富，内容涵盖面广，从各个主题的历史源流到目前概况，脉络清晰。丛书并不深入探究各主题下的细枝末节，阅读丛书，能对各主题有一个概况性了解。丛书在注重知识准确性的基础上，力求以生动、规范的文字来叙述，深入浅出，引人入胜；内容则富有情趣，具

本书首次运用跨文化技术民俗学的概念，以我国传统皇室工艺、历史作坊和现存地方行业中的传统工艺民俗为对象，使用作者多年从事相关文献研究和田野调查的资料，参考西方同行的研究成果，将民俗学、自然科技史学与跨文化学相结合，开展综合研究，阐述技术民俗研究中的一些基本问题，同时运用个案法，对这项研究所涉及的民间与国家二元技术观念的互

爱沙尼亚民俗档案化工作始于19世纪末，但民俗学者的研究仍倾向于芬兰学派，同时也关注民俗的社会文化研究，语言学居于主流研究地位。爱沙尼亚归属苏联期间，民俗学的主要工作是保存民俗档案和在新意识形态系统下从事学科建设。塔尔图大学参与了此前和此后国家教育体制的变迁与民俗学发展的全部历程。1991年爱沙尼亚再次独立，民俗学研究改

日本早稻田大学培养了中国民俗学之父钟敬文，钟敬文与日本学者结成师生关系或学术友好，通过发表著述，开展学术对话，促进了中日现代人文科学的发展。这是一笔历史遗产，它在一二战之间的和平时期发生，在中、日与周围亚洲国家的绵长文化交流史中建设，从日本文化史学、民族学、民俗学和文学等多学科成果中吸收理论与方法，同时参照西方先进学说

本书研究上世纪二十年代末至四十年代中期钟敬文留学日本和留日前后中日学者公开发表的民俗学著述。这批中日学者著述都有对话性的问题，连他们的学术资料系统也有对话性的要求，对话的形式不是一对一，而是一对多，或者多对多，呈现出跨文化理论的对话性方法的开放性和科学性；当时对话的主要方法，是双方互相约稿，或者就某个观点直接发表文章，

《华南民俗志》是跨文化方法论研究丛书之一，是法国著名汉学家和道教研究专家劳格文在中国田野调查的成果。主要记录了我国华南各地的民俗习惯，包括内陆的客家与临海的闽南，白杨源：徽州传统村落社会，许村：徽州的家族文化与历史，婺源：村落宗族、经济与民俗，里东乡：歙县传统农村社会，歙县：宗族与民俗等六节内容，涵盖福建南部客家与安徽