前古有孔子，近古有朱子。朱子是我国儒学史、学术思想史和文化史上的巨人。《家礼》是朱子学的基本文献，享有至关重要的地位。《家礼》的制定意味着儒家礼仪发生了社会化、生活化的重大转向，是突破性的礼学成就。《家礼》不仅对元明清三代约七百年产生了持续长久的广泛影响，而且遍及整个东亚地域，对日本、朝鲜?韩国、琉球、越南等地产生了广

本书开启清人《大戴礼记》诠释之先河。《大戴礼记注补》是继北周卢辩注（其注不全，仅8卷24篇）之后至清代最早完整注解《大戴礼记》全书的开山之作，其他清人注解都在其后。注释方法上独具创新性。注文采用传世经史子集、出土金石碑刻文献、辑佚文献三大类，彰显了二重证据法之先见和传世文献、出土文献、辑佚文献三驾马车并行之卓识。注释风

“相台五经”,指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部经书中的五部--《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》五经,皆为经注释文本,每卷末并附考证。五经与岳氏所刊《孟子》《孝经》《论语》入藏清宫后,清高宗建“五经萃室”以贮藏,嘉庆二年昭仁殿失火,五经皆毁。今岳本《周易》《春秋》(有补配)仍有孤本存世,而另外

本书关注了中古时期墓葬中的礼制与当时的葬礼践行;首先分析了《阴阳书》《地理新书》两种堪舆书籍的成书与版本流传情况;其次则从画像与塑像、墓葬形制、随葬器物、碑碣等分析了中古时期墓葬中的礼制,进而分析不同政治生态导致的葬礼差异。同时,本书还分析了有关帝王陵、镇墓石、壁画墓的几本有代表性的图书,并对拓跋-北魏考古、北朝隋唐圆

张辛,字此夫,北京大学考古文博学院教授、博导,文物和书画鉴定家、书法家。主要从事商周考古、古代物质文化史、古代文物及中国书画艺术史等研究与教学。此书稿系北京大学考古文博学院张辛教授的论文精选集,主要围绕“礼”与“礼器”。作者通过玉器、青铜礼器、币帛等实物,结合《左传》《仪礼》《礼记》《周礼》等传世文献,研究古代中国礼的

《朱子家礼》是宋代最著名的私撰家礼著作之一，亦是朱熹对后世影响至为深远的经典著述之一。全书的结构共分五卷，分别为通礼、冠礼、昏（婚）礼、丧礼和祭礼。它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之长，从祠堂、丧服、土葬、忌日、入殓等仪式来体现孝道主张的，进而使“孝”从理念的、抽象的孝转化为世俗的“孝”，使之平民化，影响更为深广

中国古代的政治，本质上是一种等级政治，以维护上下尊卑的等级秩序为治世的根本。而礼仪制度正能够在这方面发挥效用，因为礼的本质在于区别上下，有了礼才能区别君臣、父子、兄弟、夫妇的名分，使人们在日常生活中各安其位，不相僭越。其次，因为有区别，日后才有“敬”，以下敬上，以卑敬尊，这样才能维护社会的秩序。所以礼制的任何一个环节，

作者在细致梳理自汉至清的《仪礼》研究成果的基础上，从语言研究、词语研究、经文结构、经文义理、社会影响、政治影响等方面进行深入探讨；又另辟蹊径，从人类学、社会学、统计学、文献学角度，审视儒家经典《仪礼》的文化价值和思想地位，最后评述了《仪礼》在历朝历代的经学地位和社会影响。本书所阐述的有些观点，与先贤以及当代学人有所不同

《大戴礼记》为礼学文献汇编，由西汉人戴德辑传。《大戴礼记》原有八十五篇。今传本阙缺若干篇，余三十九篇。是研究中国古代社会文化、上古历史、自然科学史，以及孔子与曾子思想的重要材料。本译注原文以《四部丛刊》所影印之上海涵芬楼借无锡孙氏小绿天藏明末袁氏嘉趣堂刊本为底本，对《大戴礼记》进行了全文翻译，并做了不少注释，译文以直译

《仪礼》是儒家经典之一，也是先秦时代有关社会习俗和礼制的资料总汇，对研究儒家思想和古代社会生活极具价值。清嘉庆张敦仁刻《仪礼注疏》被公认为《仪礼》经注疏合刊本系统中的*善之本。该书实为顾千里取宋刻《仪礼经注》及宋刻《仪礼疏》重编而成。