历史研究是历史学者的心智活动，所凭借者虽是实的史料，研究过程却不能没有虚的功夫。历史并非有了史料便可不证自明，主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想，详尽而又严谨地展开论证过程，有立论，有驳论，有推理，有臆断，有演绎，有归纳，有想象，有虚构，有假设，有创制，有关联性思考，有研究性结论，有时甚至需要

本书以疏解博丹《方法》一书为线索,对照其他主要作品,结合博丹身处时代的混乱局面,展现作为16世纪的智识巨匠,博丹如何坚守自身的精神品质,承担起作为国家公民的重任。本书同时结合法兰西所面临的政治危机,分析博丹的写作目的及其抱负,揭示他对时局的思考及其理论贡献,并讨论博丹从政治学和政治史学向政治哲学的上升。同时,作为智识人

中国历史上多元学术佼佼者王世贞，在私人修史之风大盛的明代，他的史学思想为何独树一帜？他的史学实践为何宏愿难成？他的史学影响为何影响至今？本书以王世贞的仕途生涯与治史历程为考察线索，系统介绍了王世贞的史学理论、史学实践和史学成就，从学术发展史的角度爬梳王世贞*有著述的相关材料，客观公允地评价了王世贞的史学地位和史学影响，

历史社会学是历史学和社会学的联姻和综合。为了从历史学到社会学，《历史社会学的逻辑：双学科视角下的理论探索》的一部分四章以“迂回与进入”的方式，澄清孔飞力、史景迁和魏斐德作品中的社会学理论贡献，建立他们和韦伯、吕炳强和赵鼎新在政治社会学和社会学认识论方面的对话。为了从社会学到历史学，《历史社会学的逻辑：双学科视角下的理论

\ufeff上世纪90年代之后学界逐渐反思以西方为中心的范式，不再以启蒙运动以来西方的“现代性”当作唯yi的、普遍的生活模式，进而提出以中国为中心，探索现代性的他种可能。在此理念之下，中国现代性不但是一个现实的生活处境，有其内在的发展理路，也是中西历史、文化交融互释之产物。本书以此为轴心，从典范转移到具体个案，反省近三

本书为当代历史研究论文集，全面反思与阐释了西方各种史学思潮在中国史学界的应用状况，作者还提出拓展史学进境的新思路需从跨学科的角度借鉴社会学的“中层理论”，本书不仅是作者近二十年对此问题的持续思考的精粹集结，更是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。作者借对当代历史研究的反思与阐释，向更多学人分享了兼具优选视野的

《西方的没落》是20世纪上半叶德国著名哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒的作品。作者以文化形态学为模型，以历史比较的观相学为方法，参照有机体的生命节奏描述了人类文明的发展进程，并在比较视野下揭示了西方文明必然走向没落的命运。“西方的没落”不是历史的预言，而是历史的批判，是对资本主义文明及其赖以确立的历史理性的批判。

读《历史的镜子：全新修订版》，你会发现：古时候，学子们十年寒窗苦读，却在得了科第后先为自己娶了一个姨太太；官员们满口清正廉洁，私下里却肆意挥霍，纵优狎妓；那些名儒大家号称淡泊名利，却在入仕后两面逢迎，拜高踩低…… 历史是一面镜子，它不仅可以照出王朝兴废，朝代更易，还可以照出当时人们的思想，社