本书立足于新科技革命的时代背景，力图从科技与人文融合视角审视、探究赛博技术时代产生的主要伦理问题。全书主要以伦理学理论的丰富资源作为分析的内在脉络，在整体介绍伦理理论图景的基础上，重点介绍这些伦理理论的分歧、对立以及它们之间的内在逻辑关系，并将其用于分析由赛博技术引发的社会伦理问题。我们尝试通过对赛博技术伦理问题的分析

以刑事受害者为中心的心理分析，你的关注是救赎还是枷锁？ 结合多年的工作经验，作者详细介绍了其目睹的犯罪案件的特殊性、折磨着受害者身心的误解和偏见、案件调查和审判过程中受害者承受的种种待遇、罪犯对受害者及邻居，甚至整个社会带来的伤痕，以及如何做才能帮助受害人更快恢复和走出阴影。 深刻观察大众看待受害者的视角，分析对受

本书是一部关于人文主义的哲学著作,旨在以哲学的思维重新审视人文主义,从而驳斥了在传统上认为这一时期无法产生哲学的观点。作者把焦点放在人文主义的哲学研究领域,在人文主义欣欣向荣的历史时期,诸多学者和思想家不断推陈出新,是人类思想前进的重要一步,同时提炼出关于人文主义的多个重要论题,包括对“人文主义”一词的辨析、人文主义中

学术专著，作者从功利主义概念的流变和传播史角度切入，以概念史的研究方法，建构其与中国现代性问题生成之间的互动和映照图像，由此试图揭橥中国现代性问题自身的谱系（局部）；同时，借鉴萨义德的理论旅行理论，以起点、过程、到达为节点，揭示功利主义概念传布史的不同在地性的意义及影响。

现代西方尤其是英语国家的文明社会秩序，源于18世纪苏格兰启蒙之广义道德哲学。全书分为十讲。第一讲、第二讲属于导论性质，论述现代西方文明兴起的脉络和苏格兰启蒙的总体特征；第三讲至第八讲是主体部分，分别论述哈奇森的道德哲学、休谟的道德哲学与文明社会论、斯密的道德情感论与国民财富论、弗格森的文明演进论；第九讲、第十讲是全书结

本书由日本临床心理学领域开拓者河合隼雄通过110个话题,引导我们直接面对自己以及亲近的人们迫切需要解决的各种人生疑虑。书中,”老人什么都不用干,多自在”、”与其考虑怎么终结,还不如多练习练习怎么开始”等观点,刷新了我们固有的老年观,充满了对今后人生的启示:无论对谁来说,老年时代都是一个未知的世界借机思考一下全新的人生吧

如果幸运女神偏不眷顾，我们究竟如何准备才能应对逆境？ 重构认知（reframing），一条斯多葛主义的路径。 人们一直在思考，如何面对不幸。两千多年前，古罗马斯多葛主义哲学旨在帮助人们在起起伏伏的人生中游刃有余。他们相信，事情好坏与否，取决于我们看待事情的方式。许多痛苦都来源于盲目的期待和错误的判断。他们提出了行之有效

进化论自从提出以来，在解释人类生命的生物特性上都表现出强大的力量。人类的许多生理、心理和行为特征都可以被解释为适应性特征，它们使人类在自然选择的过程中能够好地适应环境。许多心理学家和生物学家进而把进化论的理解也推进到道德领域，发展出进化论伦理学的研究。本书正是在这种伦理学与进化论联姻的视角下，聚焦于人类道德独特也是根本

人的一生会担任很多的角色，家庭、社会角色也因人而异。叶圣陶的家庭角色和睦融洽，四世同堂。社会角色被称为躬行君子，担任了许多重要职务。本书汇集了叶圣陶有关如何为人尽职处世精进不懈等方面的论述和见解共百余篇。全书共细分为十三个部分，皆是人生不同的角色归纳和总结，有关于为人的道理；有职业方面的思想和做法；更有对各个家庭角色的

原作出版于1847年，是祁克果以真名发表的作品，鲜明地体现了他的人生哲学。柏拉图曾有“人皆求善”的命题，祁克果则在本书强调指出，“清心就是志于一事，即志于至善。”祁克果以比喻、反讽、对话等生动的方式，深刻剖析人的灵魂，无情撕下人的面具，让人直视自己内心的真实状况。他呼唤人们回转，离弃各种人生幻象，独自站在至圣者面前，成