本书为明代湖北京山大儒郝敬的经学著作之一，主要辨析了当时研究《周礼》的两大议题： 一是《周礼》是否为周公致太平之迹，而是《冬官》是否当补。郝敬与明儒不同，认为《周礼》非周公致太平之书，而《冬官》之所以不亡，非印六官错简，而是《冬官》无经，乃是作者特有之考量。本书以郝氏家刻本早印本为底本，四库存目本为对校本，并参考内阁

《春秋直解》，为郝敬《九部经解》中之一种，全书十五卷，书前另有《读春秋》一卷，可看作是郝敬解《春秋》之“纲领”。正文除僖公部分因卷帙较大分为两卷外，其余诸公每公一卷，卷十四、十五为《春秋非左》二卷，专论《左传》之失。 正文体例，先列《春秋》经文，经文大抵以《左传》所附为准，《公羊》《穀梁》经文有异者注于经文后，另间附

郝敬《礼记通解》为其九经解之一，22卷。《四库全书》有著录，收入存目类。由于乾嘉诸儒崇尚朴学，郝敬此书在《四库总目提要》中评价较低，谓“敬作此注，于郑义多所驳难，然得者仅十一二，失者乃十之八九”，实未为公允。郝敬之经解受明代学术风气影响，多驳难郑玄，注重阐发《礼记》蕴含的义理，为这一时期学者治《礼记》的代表作。明中后期

《〔康熙〕江夏县志》，清潘寀鼎修，清刘宗贤纂，清康熙六十一年（1722）刻本。江夏县，隋开皇九年（589）改汝南县置，明清两代皆为武昌府治，民国初年改为武昌县。武汉市今设有江夏区，名虽同，但所辖区域有较大差别。入清后《江夏县志》多次续修，。潘寀鼎莅任后，鉴于邑志存在纰缪散佚诸问题，乃延请邑绅士人广搜博考，以郭正域、张希

《[道光]黄陂县志稿》二卷，清金圆均纂修，金永森补注，民国十二年（1923）铅印本。本志为金国均于道光年间编辑，书未成而兵事起，因而仅成沿革、人物两卷，共计三万六千余字。金国均之侄金永森得此稿，认为其学识才能不足以续辑补全，故仅以按语的形式对内容进行了补注；同时他又担心此稿日后遗失，因而与胞弟金永声商定用机器印刷出版，

《[道光]安陆县志》四十卷，首一卷，清蒋炯、梅体萱修，清李道平、李廷锡纂，清道光二十三年（1843）刻本。清朝康熙五年（1666）安陆知县高联捷修《[康熙]德安安陆郡县志》二十卷，康熙中沈会霖又增修，遗有残本，其后百余年未有编辑；嘉庆二十二年知县蒋炯聘乡贤李道平等人修安陆县志，因转到别处任职而未付梓；道光一十三年知县梅

《孝经内外传》成书于清康熙十五（1676），共五卷，分为《孝经》正文一卷，《内传》一卷，《外传》三卷。《孝经》正文后附有李之素简注。《内传》杂引经史子集中能与《孝经》相佐证的议论。《外传》则将大舜以下至明末孝子孝妇的事迹汇为一编。 《孝经集义》是晚清曾世仪，用“以经注经”的编纂体例，广泛搜集先秦两汉儒家典籍及子书中与

本书为明代王锡修，张时纂，分上下卷。上卷为沿革、疆域、形胜、风俗、城池、山川、关梁、户口、物产、人物、选举、兵防、古迹、侨寓等，下卷为艺文，录辞、赋、记、诔。《[嘉靖]归州志》五卷，明郑乔纂修。《[万历]归州志》五卷，明张尚儒、赵子文纂修。二书记载了自三代以来，归州的历史演变状况，二志篇幅不大，纪事多有遗漏，二书可参看

本书二十卷首一卷补遗一卷，清赓音布修，清刘国光、李春泽纂。考该志内容，卷首为赓音布、汪元庆等人序，舆图，修志姓名，目录，凡例。卷-至三为地理，卷四至五为建置，卷六田赋，卷七学校，卷八武备，卷九至十职官，卷十一卷十二选举，卷十三至十六人物，卷十七卷十八列女，卷十九艺文，卷二十杂志，卷末补遗一卷。全书条理明晰，纲为星野、舆

本书清陈国儒修，清李宁仲纂。清康熙八年刻本。共八卷，首一卷末一卷，分目五十四。此志纲举目张，条分缕析，例分为确，事简而赅，虽不出前人范围，但讨论润色较佳，尚称善本。《(同治)石首县志》，清朱荣实纂修。清同治五年刻本。此志分纲析目，大抵依前志之旧，也有增删改并。凡八卷：一编年，二方舆，三建置，四民政，五秩官，六选举，七人