儒学究竟是什么？应该如何把握儒学？今天这依然是一个需要进一步思考的论题。儒学既有其相对确定的内容，又在历史过程中经历了变迁、衍化的过程，从而不同于凝固、封闭的体系。儒学的这种开放性，也使之在今天面临如何进一步发展的问题。对儒学内涵的以上把握涉及情感认同和理性认知的合理定位，并在更广的视域中指向现实存在的规范和意义世界的

人的存在过程无法回避认识与价值的问题。这里所说的认识既以敞开世界为指向，也包括对人自身的理解，价值则首先涉及世界对于人的意义。一方面，广义的认识不仅以认知为内容，而且也关乎评价，后者与价值具有切近的联系。另一方面，价值向认识过程的渗入，则使认识一开始便不仅仅涉及本然的对象，而是与人自身的存在息息相关。在认识世界与认识人

对世界和人自身的理解可以有不同的视域。视域既渗入了多样的观点，又蕴含了考察问题的不同角度，后者具体表现为经验与超验、技与道等分野。以智慧的追寻为指向，哲学的沉思一方面以世界之在与人的存在为对象，从而具有普遍的品格，另一方面又表现为对性与天道的个性化追问。作为对世界较为一贯、稳定的看法，视域不仅包括认识论意义上对世界的理

作为历史中的哲学沉思，以往出现的各种学说、体系，同时表现为一定历史时期的哲学理论或学说。也就是说，它们首先是哲学，而后才是哲学史。就中国哲学而言，对性与天道、成己与成物的无穷追问，赋予其以不同于具体知识领域的内涵，当它成为历史考察的对象时，则又开始获得了哲学史的形式。在哲学与哲学史的以上演变与互动中，历史上的哲学系统本

人格心理学是以人格为研究对象，以人格的结构、动力、发展和测量等为研究内容的一门学科。近年来，人格心理学的研究突飞猛进，新的研究成果不断涌现。《现代人格心理学（第三版）》在第二版的基础上修订而成，注重对中国古代人格心理学论述和新人格心理学研究成果的反映和体现，同时增补了智力和气质章节，以及大量测验工具，使教材更具可读性和

和启蒙运动一样，反启蒙也是一场政治活动。18世纪英国政治思想家柏克与德国哲学家赫尔德确立了反启蒙理论框架。作为*代反启蒙思想家，他们目睹了1789年世界的倾覆。卡莱尔、泰纳、勒南代表了瓦解启蒙思想的第二次浪潮，面对19世纪政治生活民主化，这一浪潮持续高涨。他们的著作从各个方面呈现了对法国衰落的思考。在19、20世纪之交

收入陈柱先生解读老学的两种著作《老学八篇》和《老子》（注释本）。《老学八篇》包含八篇文章，分别对老子的生平、文辞、学说、思想以及老子后学庄子与韩非子的老学进行提纲挈领的阐释，总结了前人关于老子以及《老子》文本的大量研究成果，根据各个版本重新厘定了《老子》各章的文字内容。《老子》前有绪言，主要辨明关于老子的诸多疑问，正文

尽管我们大多数人很少注意自己的情绪，但像焦虑、愤怒、沮丧、内疚和悲伤这样的情绪会对我们的生活产生巨大影响。有时即使生活中所发生的事情并不是那么糟糕，我们仍会陷入负性的思维方式而使这些情绪持续存在，青少年时期可能是一个特别具有挑战性的时期，有许多变化正在发生身体的、社会的和心理的，而且情绪的起伏也很常见。令人不快的情绪会

《论悲剧》,是德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯的著作，又译《悲剧的超越》、《悲剧知识》等，是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部真理的第三章真理存在的终结之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作。《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强，论述严谨，用词精确。《论悲剧》也

根据《普通高等学校本科心理学专业教学质量国家标准》的最新要求：心理学的而研究对象兼具生物性和社会性，决定了心理学兼有自然科学和社会科学的交叉科学性质，因此心理学专业具有文理融合的特点。本书为旨在让高校学生掌握心理学的基本概念和基础理论，能够更好地理解自己和他人，学会调适自己的心理状态，发展健全的人格，更好地适应社会。本