本书主要研究唐代著名宦官高力士。研究不仅仅是着眼于高力士大权在握时的事迹，而是先从其背景——其岭南旧族冯氏研究起，研究其家族南迁入岭南后的二三百年历史，特别研究了这个家族与岭南大族冼氏和麦氏与岭北经史笥许家和李唐宗室的联姻，弄清了这个家族由岭南第一豪酋至被籍没抄家的历史过程。本书还对高力士的文学形象作了历史还原。了解清

本书共566卷，记载了嘉靖一朝的诏勅、律令、礼仪、政治、经济、军事、文化、民族交往等各个方面的大事。

据咸丰八年有嘉树轩刻初印本影印。是书乃作者嘉庆间入翰林院后二十余年，搜求当代硕儒学者名流纪事，至道光八年病殁，积为稿本十一册，后经门人王藻厘定，咸丰八年刊行于世。收清代名家四百余人，所採皆正史、碑志及各家著述，记学术交游、著述大概，究各家源流，为清代思想史、学术史研究之重要参考书。

近二十年来，随着网络技术的发展和网络资源的丰富，特别是孔夫子等旧书网为读者提供了旧书交流的平台，姚灵犀的书籍、诗稿等资料才逐渐从历史深处浮出水面，重又回到普通读者面前。此时，《采菲录》等书才逐渐与诲淫书籍脱钩，成了研究者和收藏者追捧的稀见史料。可以说，是网上的民间读书人先给姚灵犀和他的《采菲录》平反了。于是，重评姚灵犀

天津中华武士会诞生于风云激荡的民国开元，是在近代武术救国思潮和西方体育教育理念影响下，由武术家、教育家、政治家联合建立，以传播中国哲理化拳派武术为主要内容，兼及其他门派的武术团体，是中国北方一个得到政府倡办的民间武术社团。天津中华武士会打破传统的师徒私授的传承方式，改为著述教材、开办讲习所，广泛招收学员。作为师资，中华

《王南村年谱》展示王煐生平、事迹以及交游等情况。全书共30万字，从文章中可以充分感受到诗人对世事人情的态度，对圣哲贤达的崇敬，对父母兄弟儿孙的亲情，对同僚师友的真诚。也可以从中体悟到诗人对儒道等中华文化的深厚修养和畅游祖国南北山川的豪情逸致。文中作者对诗文的注释、评述及考证等文字，对读者全面了解王南村有了更深刻的认识。

在《刘云若传论》中，她把徜徉和驰骋在刘云若的作品当中的所思所想，用散文或随笔的形式娓娓道来，文如行云，轻松流畅。再加上她平日读的书多，知识面广，思想活跃，又喜用典故，往往在一件事、一个问题的剖析和评述上，纵横捭阖，谈古论今，有时还说得入木三分。

白鹤梁，是位于重庆市涪陵区城区长江边的一道天然石梁。白鹤梁全长约1600米，宽10至15米，距离长江南岸约100米，距离长江北岸约400米，自西向东延伸，呈一字形与江流平行，止于长江与乌江交汇处。在历史上，每逢长江枯水时节，白鹤梁就会露出水面。近年来，由于三峡大坝蓄水，白鹤梁已永沉江底，只有从白鹤梁水下博物馆才能看到石

近代著名教育家严修（一八六〇-一九二九）写作日记五十余年，记录了他参与学务改革、兴办教育事业的实践活动，以及对清末民初时代变迁的观察思考。严修去世后，家人和亲友便有将其日记分批出版的计划。一九三五年，他们首先影印了严修任贵州学政前后（一八九四-一八九八年）的九册日记，题名为《蝉香馆使黔日记》（按：蝉香馆为严修书斋之名）

张元卿主编的《陈诵洛年谱》按编年顺序记叙了陈诵洛一生的事迹，主要展示其文艺创作，特别是诗歌创作的实绩，尽可能全面反映他作为诗人的历史面貌，同时也努力寻找有关他施政的各种资料，来展示他作为循吏的一面。在文字记叙的同时，酌加了若干图片，既藉图像构建历史现场，复以图像与文字互证，尽可能全面地展示其一生的不同侧面，给读者一个完