由魏绍昌主编的《民国通俗小说书目资料汇编(共3册)(精)》是对民国时期文学尤其是通俗小说创作出版状况的一次总体性调查，书稿主体近170万字篇幅的书目资料部分，详细著录了民国时期2000余种通俗小说的书名、作者、出版者、出版年月、篇幅、回目等信息，其中多数为《民国时期总书目》、《中国现代文学总书目》等专门书目所遗录，或者

《清经解·清经解续编（套装共12册）》为正续《清经解》影印本，全书十二册，其中《清经解》七册，《清经解续编》五册。前者以雪海堂本为底本，补以补刊冯登府著作、庚午续刊许鸿磐著作；后者以南箐书院本为底本。《清经解》，即《皇清经解》，又名《学海堂经解》。《清经解续编》，即《皇清经解续编》，又称《南箐书院经解》，王先谦编。

王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记·学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说

书中论到佛学的特点。作者以为：“以今哲学上术语言之，不妨说为心理主义。所谓心理主义，非谓是心理学，乃谓其哲学从心理学出发故。”接着，作者从宇宙论、人生论、本体论、认识论四个方面加以剖析，并作结语说：“吾以为言哲学者，果欲离戏论而得真理，则佛家在认识论上，尽有特别贡献。”十力先生申明自己整理佛学所遵守的原则是“根底无易其