四川大学宗教学研究所由***批准创建于1980年9月，是中国高校系统个宗教学的专业研究机构。自建所以来，本所立足学术前沿，因应**战略急需，与靠前高水平研究机构建立了广泛*术*系，成为**宗教人才的重要培训基地和**宗教政策咨询的智囊库。截至2015年，全所共承担各级科研项目230余项，公开出版学术著作近230部（含合

本书将中西方逻辑统一在康德“二律背反”之下、从康德“知性的范畴”出发区别了中西方认知世界的不同进路，形成以本末为特征描述中国传统文化的一种逻辑，并以此简要解读了中国传统的儒家、墨家、道家、释家学说的内在逻辑结构。提出了以**的“乐”与康德的“美”融合中西方思维的观点，说明了中西文化之间是强烈的互补关系。《中西先哲的智慧

凡儒学本论、广论都十篇，校录既竣，爰挈其要，贯其事而题之辞日：韩非言：“儒分为八，墨离为三。”三墨之辨，余略推论之也。八儒之学，殆亦可寻。孟氏、孙氏之儒，七篇及荀卿书是也。漆雕之儒，《儒行》为近，则儒而侠者也。《管子书·心术》《白心》《内业》诸篇，为儒之杂于道家者，其说上承《乐记》，仲良氏传《乐》，此诸篇者，非所谓仲良

本书是以道为本源与本体,为道教的终极信仰目标及其实现方法进行哲理论证和解释的哲学。道教的哲学精神规定了道教哲学的基本特点。道教是道、学、术三者的统一,对道教哲学的探讨,必须联系着学、术,尤其是术来展开,深入挖掘各种术的哲学意蕴。道在道教的信仰中具象化为神,神学哲学是道教哲学的核心内容之一,而其实质依然是以道为本体的本体

“音诵”是具有特殊音乐属性的道家声控技术，发源于上古的自然啸法，至春秋战国时期，形成了“洛诵”法度，至汉魏时期又有了“步虚声韵”。南北朝时期，北天师道首领寇谦之谓其获得太上老君启示，而有《老君音诵戒经》。此后，“音诵”便在道家内部秘传。《道德经》音诵，遵循“道法自然，天人合一”法则，按照《易经》八卦象数，贯彻传统阴阳五

《老子指归》，汉严遵著。严遵，西汉早期道家学者，思想家，“蜀之八仙”之一。蜀郡成都市人。好黄老，汉成帝时隐居成都市井中，以卜筮为业宣扬老子道德经，以惠众人。《老子指归》的哲学思想包括世界观、人生观、辩证法等思想内容，其中世界观是其最重要的组成部分是本源性理论，体现了道家和谐、阴柔型辩证法。使道家学说更系统和条理化。在汉

《王文成公全书》是明代学者王阳明的语录、诗文、奏疏以及年谱传记等资料的汇编本，是阳明文献的集大成之作，当代各种各样的整理本《王阳明全集》几乎都是以《全书》为底本，发掘《全书》的旧刻，对于澄清阳明文献的源流具有重要的学术意义。普林斯顿大学图书馆藏的郭朝宾本，是《全书》的初刻本，具有正本清源的文献价值。在当代学术研究中，对

本书收录的易图共1240余幅，分别载于宋、元、明、清四代43位易学家的五十种易著当中，基本包括了历代易图的精华。以单种易著为单位收编整理易图，图下附作者对易图的阐释，各书的排列依时代先后为序，使读者在领略易图发生发展的全貌后，能逐步认识到它的价值和真谛。

“本体”在中国语言文化中涉及事物的主体或自身以及事物的来源、根源、原因等方面。作为中国哲学核心内容的本体论充满着生命色彩。对人的本性或者人之所以为人的充足理由的确证构成中国哲学本体论对一切实在追问的思想内核。就先秦儒道哲学而言，道德构成.人之所以为人的基础，人的存在的可能本质上是道德可能的问题。对道德问题的探究是儒道本

《周易概论》（增订本）出版后已多次再版，为了应读者之需，为了各地易学教学教材之需求，本次出版对原书版式、图谱、文字都再一次进行了修订处理，使本版本成为《周易概论》的很好版本，满足了爱好者收藏版本之需。