《神话研究集刊》作为四川省社科院的重要平台，旨在中国古代神话文献整理研究、巴蜀神话研究、四川少数民族神话研究、道教与神话研究等方面发力。本书分为“神话与中国思想文化”、“跨学科神话研究”、“中国古代神话研究”、“道教与神话研究”、“巴蜀神话研究”、“少数民族神话研究”、“外国神话与理论研究”、“青年论坛”等板块，共收入

《神话研究集刊》作为四川省社科院的重要平台，旨在中国古代神话文献整理研究、巴蜀神话研究、四川少数民族神话研究、道教与神话研究等方面发力。本书分为“神话与中国思想文化”、“跨学科神话研究”、“中国古代神话研究”、“道教与神话研究”、“巴蜀神话研究”、“少数民族神话研究”、“外国神话与理论研究”、“青年论坛”等板块，共收入

本书以具有同源关系的八本禅籍作为一个专题，研究禅宗语言。从《宝林传》(801)开始，至《祖堂集》(952)、《景德传灯录》(1004)、《天圣广灯录》(1023)、《建中靖国续灯录》(1101)、《联灯会要》(1183)、《嘉泰普灯录》(1204)、最后至《五灯会元》(1253)。对禅籍勘辨正误，抉发禅籍俗语词和禅籍俗

《论语》历代版本及注本、译本等在国内外出版极多，但将历代《论语》及《论语》学著作全面整理汇刊尚属首次，以《论语》在中国思想文化史上的历史地位及今天全面复兴传统文化的时代背景而言，本书的市场价值自不待言。《论语集成》收集了自汉代至晚清民国的《论语》学著作共342种(不含今人著作)，共计2579卷，基本上涵盖了自古以来存世

八卦城大易碑廊

本书主要内容包括：《蜀王本纪》笺证(上)、扬雄《太玄》的经纬思想——结构、内涵与意义、扬雄在《法言》中对儒家圣人观的澄清、扬雄《蜀王本纪》与越南国家及越南民族性、《太玄经》与《易经》中的“数”与“变化”、玄的溯源：庄遵《老子指归》与扬雄《太玄经》等。

《论语》历代版本及注本、译本等在国内外出版极多，但将历代《论语》及《论语》学著作全面整理汇刊尚属首次，以《论语》在中国思想文化史上的历史地位及今天全面复兴传统文化的时代背景而言，本书的市场价值自不待言。《论语集成》收集了自汉代至晚清民国的《论语》学著作共342种(不含今人著作)，共计2579卷，基本上涵盖了自古以来存世

《黄庭经》是久负盛名的道教养生经典，最早著录于葛洪《抱朴子内篇•遐览》，东晋时分化出《黄庭外景经》《黄庭内景经》两种传本。《黄庭外景经》成书于三国魏或稍前，《快雪堂法书》载王羲之小楷《黄庭经》，为其最早的传本。《黄庭内景经》成书于东晋，是道教上清派的重要经典，北宋欧阳修认为其书乃《黄庭外景经》疏义。后

本书主要内括：明季理学的盛衰和转向、明代**的崛起与弘大、三教合流的时代思潮、异彩纷呈的易学流派、陈献章“自得之学”易学观、湛若水“心之体即是易体”易学思想、“良知即是易”易学思想、黄绾“艮止”易学等。

现当代一些学者针对先秦时期中国思想史上是否出现过“天命鬼神”信仰的动摇，尤其是儒家是否相信“天命鬼神”提出了许多质疑，代表性的人物有郭沫若、胡适、徐复观、余英时等。本书对这几位学者的观点进行了反思，笔者先提出他们在论述中可能存在的问题，然后，通过对先秦儒家代表人物和一些典籍的分析阅读，尝试正面回答先秦儒家是否相信天命鬼