《中庸》是儒家学说的经典论著，“四书”之一。书中主要通过孔子的答辩来劝导人们实行自我教育，培养自我修养、自我反省、自我完善、自我监督的理想人格，最终形成至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德，实现自我价值和社会价值。本书的篇首部分列出本书中的名言名句和译文，然后用与名言名句内涵想通的历史典故或故事来对其进行通俗易懂的

拙著运用现代阐释学的原理和方法，对《论语》进行译介的同时，对文本逐章进行系统的现代阐释，对一些原文的阐释争议提出了新的观点。在评析中，注重运用哲学、心理学、教育学、管理学、社会学、人才学等多个维度，在追求原意的基础上，做出现代的新阐释。

《《论语》的文学艺术新诠》主要分作上中下三个部分，探讨《论语》的文学艺术表现等问题。其中：1、上编：《论语》与孔子作为*部分，主要就与本书相关的《论语》研究的系列问题，作追本清源的工作。具体涵盖《论语》的命名、作者、成书时间与《论语》的思想研究等内容，是本书随后研究的基础内容。

儒教义理以民本本位立场、性善信念前提、天君民合基本架构、礼法纲常核心内容、明德亲民价值取向、天人合一思维模式、人文君子担当主体、夏以化夷历史脉动、内化外学时中创新为基本要素，而这些要素无不具备宽广厚实、至善至美的经典文本学理依据，儒教十三经（亦即广义的四书五经）实际担当了塑造中华民族基本性格的*精神宪法。为方便当代国人

本书为集刊，由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办。《王学研究》从第三辑开始在我社出版，这是第九辑。《王学研究》围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学*研究成果。集刊分5个栏目，分别为：阳明学研究、海外阳明学研究、阳明学比较研究、阳明后学与学派研究、阳明学史料考论。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，且是中国

2017“湛若水思想与当代社会”高峰论坛暨《湛若水丛书》学术研讨会在广州市增城区开幕。来自广东、北京、台湾等省市和地区以及新加坡的30多位海内外专家学者围绕“弘扬甘泉心学文化”主题进行研讨。本次论坛活动由广东省精神文明建设委员会办公室指导，增城区委宣传部、广东省岭南心学研究会、增城区文体旅游局联合主办。论坛具体议题包括

本书是经学研究第四辑，以曹元弼研究文章为主结而成集，对曹的学术思想进行了细致入微的研究，同时整理了曹撰写的《礼经大义》《经学通义开宗》，是非常宝贵的文献，并且做了详细的曹元弼年谱，为学界了解和研究曹提供了重要的史料基础。

本书放眼清代学术版图，在经学与地域学派的互动关联中，从《论语》诠释文本细读出发，注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照，深入辨析不同地域学派之间的联系与区别，深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题，清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈

本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观

牟宗三是现代新儒家第二代的重镇，著作等身，代表着20世纪后半叶儒学的*高水准，在海内外有着重要影响。其思想涉猎广泛、艰深曲折，是一段时间以来儒学研究*困难的题目，没有之一，因而一部分人有将其神化的倾向。《走下神坛的牟宗三》力图将牟宗三从神坛上请下来，作为一个哲学家，与之展开对话。本书分别从坎陷论、三系论、存有论、圆善论