《汉赋篇名分歧考辨别》对203篇456例汉赋篇名分歧展开考辨，并总结异名为六类：据文命篇、简全差异、因体命篇、换词命篇、字形差异、避讳。误名考辨为五类：乱、讹、倒、脱、衍。另附汉赋作者姓名分歧、赋著作权分歧、其他体裁作品归属汉赋考辨。经考辨得出：一赋多名是汉赋流传过程中的常态，只认定一个篇名正确而其他均错误的观念及做法

本书从中西小说叙事伦理的比较入手，认为西方小说侧重德性伦理，明代历史小说侧重规范伦理。进而结合史传传统对小说的影响，从意图伦理、故事伦理、叙述伦理和接受伦理四个方面对明代历史小说展开叙事伦理研究。意图伦理关注叙事主体的伦理诉求，故事伦理分析小说故事的伦理意蕴，叙述伦理考察文本形式的伦理表现，接受伦理聚焦叙事接受的伦理解

“流寓”是人类历史上常见的生存状态，也是一种值得关注的文化现象。作为精神文化产品的主要创作者，中国古代士人出于种种原因，常常不得不进行千里迢迢的流浪和迁移。当他们历经数月甚至数年的旅途艰辛，见识到迥异于家乡的风物景观和社会习俗时，其内心产生的震荡是巨大和深刻的。在自然环境、生存状态骤变的双重压力下，他们创造了大量的文化

唐宋时期散文名家名作迭出，呈现出极为繁荣的创作局面。本书以“唐宋八大家”为主，通过对诸多唐宋著名散文作家作品进行讲解与赏析，介绍该时期散文发展脉络、作家的创作情况，以及各流派之间的继承关系和独特风格。本书撰写秉持求真与务实两大原则，在博采众长的基础上，吸收现有研究成果，以时代和人物为线索，分为十二讲，每讲下设若干小节。

作为中国当代具有重要影响力的作家，余华的小说笔调冷峻，对暴力与死亡的主题有着深刻的思考。他以先锋派小说创作出道，通过《活着》走向世界。他的小说不断地展现出对人性的思考，对命运的叩问，对生存和存在的探索，敲击着每个读者的心灵，而这正是今天我们读余华的意义所在。

1970年代末以来的当代诗歌取得了很大成就，产生了大量优秀诗人和优秀诗作，但哪些诗作可以称为名篇仍充满争议，而且显然在可见的时间内无法解决这类争议，那么对本书来说，所谓“名篇”应该是将来时的。书中收录的细读文章多数专为本书而作，但也包括少数旧作。这些文章深入分析了诗作的思想、艺术和感情，多有独得之见。在批评的显微镜下，

本书尝试用古代文学体系的方法来研究宋词与唐宋诗学的互动关系，并且对大一统体系下唐宋诗学对宋代词学体系组成因素创作、流派、理论、集注的相互影响进行了系统地研究，得出一系列新的观点。 古代文学体系肇源于上古尧舜禹时期、发展于大一统时期，它明显带有这两个时段的特点，即复古创新、万物归一。复古是文学发展的目标，目标往往定位在历

本书以现代小说为研究对象，紧扣小说艺术的变革与品鉴两个主题。全书分为上下两编。上编为“小说艺术的现在与未来”，主要介绍现代小说艺术的变革这一世界性的文学现象，包括故事结构的变化、对新的现实的关照、“自我”这一主题的变迁、思维方式的变革、美学特征的更新、形态和语象的流变、危机与生机。下编为“小说艺术的评价与鉴赏”，重点品

本书是对20年间的金庸研究与批评作整体性的回望与总结，当下接受美学的理论框架日新月异，较诸过往，“接受主体”的重要地位，似已被推举至前所未有的境地。基于这种研究环境本书提炼出“有立场无作品”、“有立场少作品”、“无立场多作品”等数类常见的金庸相关批评，并加以评述，指出在以下四个方面——回到既定的文学文本，回到真正体贴作

“宋调”自身有一个发展演变的轨迹，从梅尧臣、苏舜钦和欧阳修开创，到王安石、苏轼进一步发展壮大，再到黄庭坚与江西诗派对其变革与定型，其名虽同，其实已差别甚大，某些内容甚至已走向相反的方面。由于“宋调”的内涵非常丰富，本书仅从其与现实的离合关系、苦中作乐的抒情特征、融合新旧体诗的形式创变和用典方式的推陈出新等几个方面探讨其