作者在《世俗主义简史》中试图探索和厘清“世俗主义”演化的定义，它通常指的是“此世”，即一种不诉诸“神”来理解世界的意识形态。书中探讨了西方世俗主义的古希腊罗马源头，中间穿过了中世纪的做礼拜和朝圣旅行，启蒙主义的效果，以及当代的伦理社会。尽管世俗主义被认为是对宗教束缚的摆脱，但作者却语出惊人地声称，若不理解其基督教根源，
本书创造性地阐述了“神话主义”的概念，以之指涉20世纪后半叶以来，由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构。运用这一新的概念和理论视角，本书细致而深入地考察了当代中国神话在遗产旅游和电子媒介领域的再现和重构，分析了神话主义的文本特征和本质属性，并阐述了神话主义的生产与当代社会文化之间存在的
《“一带一路”与妈祖文化传承发展研究》项目拟全面系统地对“一带一路”沿线国家地区的妈祖文化遗存进行调查分析，对其传承发展情况进行研究，在此基础上探索妈祖文化在“一带一路”倡议中对文化交流、经贸发展、民心相通、两岸和平、全球治理等方面的独特价值，提出富有针对性的对策与建议。本项目对于进一步充实丰富妈祖文化研究成果、妈祖文
藏密是藏传佛教的重要一部分和藏族传统文化的精髓，它不是印度藏密教的简单移植，而是佛教文化和本土宗教文化相互碰撞、吸收融合的结果，具有非常鲜明的民族特色。《藏密本尊》，采用汉英文对照，图文结合的画册形式，重点介绍藏传佛教中比较重要本尊和护法神，包括金刚持、金刚萨唾、时轮金刚、胜乐金刚、喜金刚、集密金刚、大威德金刚、吉祥天
本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。《维摩诘经》内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养。南怀瑾先生认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系最大、影响最深的一部重要经典。南师用简单明了的语句，深入浅出，让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含
古象雄文献中的斯巴苯波文献是在佛教没有传入青藏高原之前的藏族古代文明的传承和遗存，它包括了藏族远古先民对日月星辰的认识、对吉凶祸福的预测、对生命过程的思考、对思想过程的总结。本书收集整理的象雄堪舆学文献就是斯巴苯波文献中的一个重要组成部分，是古代藏族先民研究居住环境，体现人与自然和谐相处的生态伦理思想的智慧结晶。本书收
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