妖怪是人无法觉察其真面目的不可思议之物； 化物是某种善于变换外形之物。 幽冥界善于操使妖异的力量，不断翻弄着那根恐怖的提线，向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪：食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵…… 风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下，探讨自古以来人类与妖怪间的往来先民们如何看

本书稿共六章，分别阐述了佛教在印度的兴起及对外传播、佛教在泰国的传播、泰国佛教的政治化进程，不仅系统描述了历代泰国佛教的传播特点和途径，以及对后世思想的影响，还介绍了泰国的佛教艺术、中国禅宗在泰国的传播和影响、当代泰国佛教的现状和面临的挑战，以及当代泰国佛教的现状和面临的挑战。

慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品，不仅是中古思想史的宝库，更开创了佛教史传的历史，为历代僧传书写的典范。 钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角，聚焦《高僧传》的书写，分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面，探讨了中古僧传书写的系统性特征，如经录与僧传

自古以来，在中国人的信仰体系中，除了儒、释、道三教之外，还有一种在下层社会盛行的民间信仰，且绵绵不绝，生生不息，甚至至今仍在部分地区的乡村社会流传，形塑着民众的思想与行为。20世纪80年代以来，民间宗教信仰研究成为宗教学界的一个研究热点。作者围绕着中国民间宗教信仰的历史与现实，从理论与实际相结合视角，进行了三十多年的探

廖深基，福建技术师范学院校长。本书由福建技术师范学院抽调专业骨干策划创作。全书采用中、日文写作，主要内容包括黄檗文化五大主题：福清黄檗文化历史溯源、黄檗文化在日本的盛兴，黄檗文化对日本文化的影响、黄檗文化是中日交流史上的明珠、海上丝绸之路与黄檗文化。本书旨在研究中日文化交流史的基础上讲好福州地域特色文化的故事，向日本乃

梳理明清宫观山志繁盛的社会背景及发展概况。分析明清宫观山志的编纂群体、编纂缘由、编纂目的、经费来源等问题，梳理其基本面貌；考察其刊刻、损毁、传播、存佚等问题。明清宫观山志的体裁与义例。（1）分析归纳平列门目体、纲目体、辑录体、纪传体、史志体等宫观山志的体裁特征；（2）解读其编纂义例。明清宫观山志在道教学方面的价值。（1

禅是在中国特有的文化土壤中形成的世界性文化资源，是中华文化的重要组成部分和东方文化的精粹，是佛教中国化的标志性体现。本书是“禅与中华文化——2019九华山公益论坛”的成果。中、美、加、日、韩等国专家学者齐聚九华山，共论禅与中华文化之渊源，探讨佛教中国化的历史进程，深入挖掘禅文化中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容

本书是系统研究印度佛教“无我”思想的一部学术著作。“无我”思想是佛教核心教义，本书溯流从源，对原始佛教无我思想、部派佛教的无我思想及大乘佛教时期中观学派和瑜伽行派的缘起无我思想进行深入论述，厘清了佛教“无我”思想在印度的流变，并对佛教思想史上的一些重要问题提出新的见解。

佛教义学，乃立足于佛教本位而解诠佛教之学，包括各种侧面、层次以及方式，其开展，可称佛教义学活动，又可称广义的佛教义学研究。作者从佛教与现代性，“佛教义学”观念的缘起及其重新出场，佛教义学与佛教学术的分野，现代佛教义学的建立与开展方式，现代佛教义学开展的前提等五个部分，全面论述了佛教义学理论体系。佛学研究专家，现为中国社

《辨法法性论》是早期唯识学的重要论书，此论相传为弥勒菩萨所著。本论的主旨，就是辨析“生死”与“涅粲”，以及两者的关系。本论是唯识学的著作，所以从唯识学的立论，当然也就不出讲“一切唯识”“唯识无境”，以及如何转舍“法”而依“法性”。本论内容貌较为简要，究其原因，因为本论和《大乘庄严经论》《辩中边论》等论书一样，都是属于唯