本书共分四个板块，*部分寺院源流，介绍中国佛教寺院的起源和发展；第二部分寺院建筑，分别介绍汉传、藏传和南传佛教的寺院布局；第三部分寺院法器，介绍庄严具、供养具、梵呗器、容置器、携行器、僧服等；第四部分寺院制度与禁忌，主要介绍各派佛教的丛林制度。本书通过图文的形式，通俗地解读了我国古老的寺院文化，引导读者品味佛教寺院的建

《格鲁派教法史——黄琉璃》内容共分三十章，是一部全面叙述格鲁派创始人宗喀巴大师的学佛经历，格鲁派的产生、发展，各大寺院的组织结构、堪布传承、经济状况，六世达赖仓央嘉措出生，以及作者自己负责修建“世界一庄严”和其他寺院的情况等，具有极高的史料价值，是了解清初西藏寺院、研究格鲁派历史不可多得的参考书籍。目前有拉萨版藏文木刻

本书以作者自己的学术回顾为主，分为“上编”和“下编”：“上编”为其学术生涯的自我反思及总结，题为“路难心静”；“下编”则以“会通”来搜集相关“学友文序”，分为两个部分，一为作者在各种学术场合的致辞或发言，二为作者给学界同仁所写的序言或相关文集的前言。书后“附录”部分包括作者学术简介及其出版的著作和发表的文章目录。

讨论中国宗教问题，会面对“中国有无宗教”和“儒教是不是宗教”两大根本问题——这是20世纪初“新文化”运动中梁启超等人给我们留下的问题。本书会触及当今中国学界对这些问题的质疑、诘问、探究和解答，并论及对儒教、佛教、道教和伊斯兰教及基督教等中国信仰特色的见解，讨论中国宗教的文化建设及其“中国化”发展方向等问题。

在西方文明的沿革脉络中，自古典晚期开始，便恒亘着世俗与宗教这两条持久而强劲的脉线，二者既相对独立，又紧密交织。就宗教脉线而言，影响最大、地位最高者莫过于天主教传统，而对这一传统提供“神理”及“法理”支撑的，除了《圣经》之外，最为重要的便是由历次“大公会议”（GeneralCouncil，亦译“公会议”或“圣公会议”）制

本书以唯物史观为指导，在认真研读相关原始材料的基础上，充分借鉴和吸收学术界的研究成果，从比较的角度对宗教改革时期的新教和公教进行研究，以纠正相关偏见，深化对宗教改革运动的认识，推动我国宗教改革史研究的发展。全书在梳理、总结研究状况和改革背景的基础上，从《圣经》、宗教公会议、圣礼、社会救济、宗教改革时期基督教信仰的一般特

《辉夜姬的诞生》出版于1973年，是伊藤清司研究中日神话传说的发端之作。在作者长达50多年的研究生涯中，该书堪称其中日神话比较研究的奠基之作。作者要解开日本最早的物语文学《竹取物语》中的主人公——辉夜姬的出生之谜，还原其母国所在地。作者认为，日本学界认为辉夜姬应该起源于奈良散吉乡的看法是不具有说服力的，辉夜姬的母国应该

《任继愈哲学文丛》是国家社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，汇编了任继愈所著所有关于哲学的论著，补充了以往文集或单行本所未能收录的论著；编者对这些论著重新分类，使分类更加合理，同时认真校勘，改正谬误，使文字更加准确。《宗教学与无神论编》主要分为“宗教学研究”“科学无神论研究”两大板块，是任继愈对马克

作者对2006年至2017年11年间国内正式学术刊物上发表的以苯教文化为主要内容的学术论文进行梳理和总结,内容包括:论远古象雄十八王国及其覆灭;苯教史历史分期问题刍议等。

本书为第八世达擦·益西洛桑丹贝衮波的传记,成书于19世纪上半叶。达擦·益西洛桑丹贝贡布(1760-1810),八世达擦济咙呼图克图曾赴北京朝觐,后来获乾隆帝先后降旨“封伊为博勒图诺门罕之名号和扎萨克大喇嘛”“着加恩仍准续封慧通禅师法号”。1796年,他在拉萨修建寺院,获嘉庆帝赐名“永安寺”(藏语称为“功德林”)。由清中