无论是《大鱼海棠》中的白泽、祝融，《哪吒之魔童降世》中的敖丙，还是《西游记之大圣归来》中的悟空，这几部经典的国产动漫中的人物形象，都与我国传统经典妖怪文化息息相关。不同于西方的巨人、吸血鬼或者怪物文化，中国的妖怪们形态更加丰富，种类更加庞大。九尾狐、罗刹鸟、鲛人、花妖、貔貅、蛇妖、鬼车、穷奇、烛龙、画皮鬼、飞天夜叉……

中华民族文化博大精深，源远流长，中医药文化更是华夏文明史上的一颗璀璨明珠。《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点！医易学说是用易理阐发医理来研究人体生命科学奥秘的一门科学。奇门也是《易》学术数的重要组成部分，该模型包含了天时、地利、人和、质量与能量等诸多参数达64个，且每个参数均为时空质能四位一体，与近代的爱因

外丹与内丹作为道教方术中的两大派别，明显在理论上具有高度一致性，在内外丹并行的唐宋时期，二者在修行上亦有合修互补的倾向。《道教内外丹关系研究》从外丹与内丹理论的继起与修行的并行两个方面对外丹与内丹的关系进行研究，论述分为内外丹的源流概念、内外丹的关系与内外丹的合修三个部分。

“怀疑者多马”是耶稣门徒中众所周知的一位，他为了确定耶稣是否真的复活而要求将手指伸入耶稣的伤口。然而，《约翰福音》记载的这个故事有诸多不确定之处，“怀疑者多马”也成为最令人困惑的圣经人物，现代人对他的理解除了这个含混不清的故事少之又少。格伦·莫斯特的《怀疑者多马》一书则明确地希望读者认识到，关于这一圣经人

神话是一个民族文化的灵魂。与散漫的希腊神话迥然不同，北欧的神话，是庄严的、悲剧的；北欧的众神，是庄重、正真、博大的；这些如斯堪的纳维亚群山一样粗朴而巨伟的传说，无不透露着北欧民族个性中的冰与火--本书是由我国著名文学家茅盾先生所著的一本以\"北欧神话\"为主题的神话学知识普及读本。不仅是文学家，同时也是中国神话学研究领

《尼姑谭》是一部兼具可读性与学术性的尼姑专题研究，正如作者开篇首句所说：“《尼姑谭》可说是闲书，但并非戏笔。”作者征引佛书、僧传、笔记、诗文、地方志以及墓志、塔铭等文献，或述，或考，或评，就有关尼姑的问题，抒发己见，试图复原被历史扭曲的尼姑之面貌。本书分为三编，上编“暮鼓晨钟的女性世界”从尼姑的历史出发，细致探讨了尼姑

抗日战争时期基督宗教的信仰与实践是宗教学研究的热门话题，但有关于此主题的资料散落于国内外各档案馆和图书馆中，查找起来十分不易。编者多年来致力于中国基督宗教近代史研究，在此过程中，收集了大量相关文献。经过认真阅读、比对、甄选，最后辑选150余篇珍贵文献按不同主题收录在此文集中，以供研究者参考、使用。同时每篇文献前均撰写有

《万寿寺史料汇编》勾稽明代以来北京万寿寺的现存史料，分为谕旨奏折、碑记、方志文集笔记、日记、诗词、民国档案及其他等七大部分，梳理万寿寺的发展历程，解读它与明清两代政治、经济的关系以及对当时社会生活的影响。本书的出版，对于北京史地研究有一定的参考价值和借鉴意义。

本书采取布依族摩经原经文、布依文、直译意译对照，以七言字诗歌形式呈现。收录世代流传在贵州安顺市西秀区黄腊布依族苗族乡、平坝区羊昌布依族苗族乡及黔南布依族苗族自治州长顺县广顺镇交界一带布依族地区的传统摩经，包括《祭伞经》《不添啥，不发达》《载竹扶命经》《幺万经》《双离歌》等小经文。在正文之前放置了2页4面与本书内容相关的

本书内容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；萨迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。