《马克思主义与人类个体》是亚当·沙夫有关人的哲学和马克思主义人道主义研究的代表作，它提出了有关人、人性、人生意义、生活准则等方面的问题，而此前大多数马克思主义文献都忽视了这些问题。全书包括导论、正文五章和结论，主体部分包括马克思主义的个体概念、个体及其异化、个体及其历史。

本书主要内容包括：中介的神话和现实；赋予与阶级分析；法律、伦理和利益：卢卡奇在1919年；国家与社会主义；马克思主义和东欧——给我朋友的一封信；从传统视角看现存社会主义等。

《马克思主义哲学论丛》由中国辩证唯物主义研究会主办。《马克思主义哲学论丛》总第14辑，对学习习近平同志系列重要讲话精神，学好用好马克思主义哲学进行了深入解析和阐发；对马克思主义哲学基础理论、马克思主义哲学发展史、历史唯物主义与价值哲学、马克思主义哲学中国化等展开了深入探讨和研究。

《宋明理学在广西的传播及其对少数民族文化的影响》通过张栻、王阳明等入桂理学人物个案和群体描述相结合，揭示了理学传播的主体、途径、方式和传播的性质特点。并通过分析比较，剖析了宋明理学在广西的发展历史及其特征，进而探索了宋明理学在士风士节、宗教信仰、宗法制度、社会组织、乡村控制以及社会习俗等方面对广西少数民族文化的影响。

《孩子们必读的诺贝尔文学经典系列：创造进化论》在这本书里，作者提出并论证了关于“生命冲动”的理论和直觉主义方法论；反对用物质的机械组合和外部力量的选择来解释生命的进化。该书于1906年在法国首次出版，是人类史上重新建构哲学的一个重要典范，它向世人充分展示了人的生命是意识之绵延，所有最能长存且最富成效的哲学体系是那些源于

二十世纪七十年代，在西方国家中兴起了新的学科——死亡学，而法国历史学家菲利普·阿里耶斯1977年所著《面对死亡的人》一书则起了开创性的作用。该书展现了西方从中世纪早期到二十世纪七十年代人们对死亡态度的历史。阿里耶斯的著作奠定了一套对死亡观的话语解释系统，为后世的研究提供了阐释、修正和取舍的基础。上卷包括两个部分、五个章

通过梳理古希腊哲学至马克思哲学的逻辑进路，作者抽丝剥茧，揭示马克思哲学以实践为本体，处于西方本体论（实体即主体）哲学的最高阶段：1.“实体”不指具体事物或物质，而指主宰事物“是其所是”的那个终极原理法则。自然界是其本质力量对象化（实体即主体）的过程，历史是人将自然的本质力量转化为人的本质力量并付诸实践的创造过程。2.从

为什么我们当中有这么多人都变得极端？为什么一些人将自己与社会隔离，或是在第一次遇到他人时就退缩，或是在很小的细节上吹毛求疵？与之相反的是，为什么另一些人沉迷于关系，或是带着敌意生闷气，或是欲望过度？为什么我们有许多人变得随波逐流？是什么使我们以极端的方式生活？这种方式包括一些行为（机构行为、意识形态行为、英雄行为

本书包括大思路、必然性信条、官僚机构、理性的开明专治、疾病的量等内容，将文史哲、经法社、数理化、天地生融于一炉，展示了哈金教授渊博的学识。

本书分为四章，内容包括：来自大学生的生命、大学的生命演进、大学的生命要素、成为“自己”的大学——中西大学比较研究。