季羡林先生是国内外公认的佛教研究权威，一生对佛教研究倾注了大量的心血。季羡林从语言学、社会学、历史学等切入，修正了原来的很多假设，考证了佛教是间接传进中国来的，对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。全书收录了季羡林先生经典的佛教研究文章，旨在反映季羡林先生重要的佛学研究成果，呈现季羡林先生

“神圣汉帝国”的证成，关键在于深掘当时人的感知和体认，本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立，谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”，由此达成融通公、私的“天下一家”构想，“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望，“致

神仙思想代表过去中国人所向往的一种人生境界，超乎饮食男女、形骸物欲；神仙故事是中国传统文化中的重要一环；神仙世界处处洋溢着诗情画意，萧史吹箫引凤、吕洞宾朗吟题诗、八仙过海……自然的美景淑气，神仙的变化莫测，强烈的道德感，先民深心里的愿望和梦想，构成一幅奇妙的神仙长卷。本书据王世贞的《列仙全传》改编，讲述中国传统文化中的

本书是从李道纯的著作中连续按出来的。作者一生著述丰富，如《中和集》《三天易髓》《全真集玄秘要》《道德会元》《清庵莹蟾子语录》《太上大通经注》《无上赤文洞古真经注》《太上老君说常清静经注》《太上升玄消灾护命妙经注》《周易尚占》等。点校者将散见于《道藏》《道藏辑要》等大型丛书之中的李氏作品辑录出来，包括《道德会元》《中和集

陈致虚(早年慕玄好道，博通群籍。天历二年(1329)，遇赵友钦(字缘督)于湖南衡阳，受传金丹正道。其后，又遇青城老仙亲传，授以“先天一气、坎月离日金丹之旨，抽添运用火候之秘”。考赵友钦系北宗正脉，而青城老师当系为南派嫡传。故上阳子精通南北丹法，能合流南北二宗，传道甚广，对后世丹家影响至深。在内丹理论的构建上，是承上启下

本书以马克思主义唯物史观为指导，应用民族学、语言文字学、哲学等理论知识进行译注。本书采用布依族摩经文献原经文、布依文、汉文对照，以直译意译形式呈现。汇集世代流传在贵阳市花溪区董家堰村布依族聚居区一带的传统摩经文献，包括《朝然经》《首经》《嘱咐经》《禳解经》(即祈福消灾)四首摩经文献。本书的书名“朝然经”的“朝然”是布依

《敦煌佛教社会史研究》是一本敦煌佛教社会史的学术研究专著。全书将敦煌3—10世纪的佛教活动置于敦煌和中国社会历史发展的大背景下进行研究，通过对历史上敦煌佛教文献的社会性质、敦煌石窟佛教艺术的社会功能、敦煌僧团的社会作用、敦煌佛教与中国民间信仰、从敦煌看佛教对社会发展的进步用途等方面的探讨，论证历史上的敦煌佛教是社会化的

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，由伊斯兰教先知穆罕默德的门人集先知之言编成。共30卷，114章，6200余节；分“麦加篇章”和“麦地那篇章”两部分。《古兰经》在穆斯林的宗教与世俗生活中具有极其重要地位。本书是《古兰经》的中阿对照本，由马坚先生翻译。马坚先生是我国伊斯兰哲学史家，阿拉伯语学者，对发展伊斯兰教的学术研究，作

本选题记述了八思巴为巩固元朝中央对西藏地方的治理，加强各民族之间的了解和团结，维护国家统一等方面作出的杰出贡献。主要内容包括萨迦家族起源、八思巴的出生及跟随萨迦班智达前往凉州、追随忽必烈、受封国师、在西藏地方建立行政体制、创立八思巴蒙古文、晋封帝师等。

习近平总书记提出坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，同时西藏佛协也在积极开展教义阐释，对藏传佛教典籍进行适应新时代的阐释。本选题对藏传佛教噶当派精髓《答复宝鬘》和《人道要鬘》进行了藏传佛教中国化方向的教义阐释。