本书详细列举了明清交替时期一批在中国的耶稣会士如利玛窦等在中国的经历与影响。本书以藏于里斯本和罗马的大量葡萄牙文原始文献为基础，将视野转为更深层次的中西文化交流层面，将明末清初时西学东渐的历史逐一展开。作者认为，耶稣会士作为西方文明的早期使者，在传播

《驳朱利安》写成于公元421年，是奥古斯丁晚年的作品。在这部作品中，奥古斯丁继续与佩拉纠派展开论战，通过反驳朱利安对自己原有著作的曲解，澄清了自己对圣经伦理观的见解，批驳了朱利安善恶二元论的摩尼教色彩的伦理观，详尽地阐发了大公教在善一元论基调下的善恶关系、原罪与救赎、灵与肉、父与子、人与神、生与死、婚姻与独身等涉及人性

本书是作者在牛津大学教授基督教神学几十余年的心得之作，简洁而清晰地阐述了有关基督教神学的基本知识。书中概述了历代以来基督教伟大传统中的核心主题，向读者展现出基督教神学的丰富思想及其历史渊源，通过分析与思考来让读者理解每种思想的优劣，让读者充分掌握基督教神学的基本观点与深刻洞见。作为当今国际上受欢迎的基督教神学教科书，本

《般若摄颂》是释迦牟尼佛亲口宣说的一部佛经。囊括了般若所有要点，是一切般若的精华所在。麦彭仁波切为此撰著过一部藏文注释，叫《般若摄颂释》，为让更多人知道此书的价值和意义，索达吉堪布将此注释译为中文。在藏传佛教中特别重视此经，把它列为日常课诵，甚至法本也不离身体。

子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了50多部前所未见的珍本典籍，陆续公开出版。此书的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料，俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路，掌握新的研究方

《“大家精要”丛书：玄奘》介绍了玄奘（602～664），中国历史上独步千古的佛门大师。他早年舍身求法，“乘危远迈，杖策孤征”，跋涉五万余里，历经艰险，备尝磨难；他游学印度近二十载，以杰出的才华蜚声异邦；归国后，他不慕时荣，与青灯黄卷为伴，孜孜于译经传道之业，终其一生，共出佛典七十五部、一千三百三十五卷，无论就数量或质量

冯象自2002年起着手重译圣经，注重文本的文学性和思想性，并留意吸收西方学界zui新的研究成果，志在为中国读者提供一个可信、可读的当代译本，已出版的《摩西五经》《智慧书》《新约》在读者中还是产生了比较大的反响。本书从希伯来圣经和新约中撷取五十首有代表性的诗章，逐一讲解、注释和评论。其中取希伯来《圣经》四十一篇，《新约》

《证严上人著作系列·过关：实心·实做·好人生》主要内容包括原谅无法原谅的人；提得起，放得下；人不如鸟？德香与身吞；转众生见为清净见；好好运用我们这一世的生命；漂亮的鹿角；人心分歧不如蝼蚁；冬天的阳光；心专意定，关心自己；用时间累积心的富有；用心做人*重要；持戒的老少比丘；马脸先

人们所敬畏、崇敬的妖怪神仙，*初的原型为何？究竟是如何通过人们的谣传、误解，变成如今我们所描述的形态的呢？虽然人们尝试了借鉴邻国的古老文化来解读各种传说的渊源，但仅仅靠此途径，还是很难解释清楚日本的天狗、河童的本质，妖怪与幽灵到底有何不同。在《柳田国男选集：妖怪谈义》中，柳田国男融合了各个妖怪的故事，站在民俗学的角度，

本书共8章，约170千字。书中主要节选星云大师的生平著作与在各地弘法讲演中的精彩言论和开示，包括对禅的解释、学禅的目的，如何修禅、禅对生活的帮助，活在当下，利益社会。以平实、浅白的文字叙述禅对人生，对生活的意义，给人智慧和启迪，给人信心。 本书文字说理有力，通顺流畅，展示了星云大师的生活哲学，是一本极具阅读和收藏价值的