《善与恶的彼岸：一种未来哲学的前奏》是德国哲学家尼采的晚期著作。《善与恶的彼岸：一种未来哲学的前奏》的标题已经显明，作者是在“善”与“恶”的二元对立中寻找一个的“彼岸”。或者也可以说，作者试图在善里面寻找恶，也在所谓的恶中寻找某种善。或许任何事物都该感谢其对立面，真理的根基可能竟在于它的谬误中。一方面是对这个世界的可怕

本书共5章，内容包括：看见独一无二的你、活出属于你的美、探索你的内在自我、拥抱你的安全感、找到自我的力量。

本书据阿多诺在1963年5月至7月的讲课稿整理而成，全书围绕着对康德道德哲学的评说而展开，并结合阿多诺自身的体会，对整个西方哲学传统中的道德哲学予以了理论反思。在本书中，阿多诺分析了道德哲学与伦理学的区别，认为伦理学概念缩小和简化了对道德或伦理问题的深刻思考，因此他反对用伦理学概念代替道德哲学的概念，主张坚持使用康德意

这本书堪称《东京女子图鉴》的解答之书。作者用10余年旅居日本的研究和切身体验，从人际关系、职场发展、亲情、爱情、应对挫折等7个方面，帮助女孩们缓解焦虑，发现幸福，把握机会，完成每一个成就，找寻真正安定满足的内心。

《父子宰相家训》由《聪训斋语》和《澄怀园语》两部分组成。 《聪训斋语》是清代名臣、文学家张英所撰写的家训。他总结了自己仕宦二十多年来的人生经历和体验，留给子孙后代，希望他们能够领悟自己修身正己的做法以及为人处世的态度。 《澄怀园语》是清代名臣、史学家张廷玉所撰写的家训。书中包括张廷玉处理政事过程中的心得、生活中的发

“战国策派”伦理思想的最大特色在尚力，展现的是“尚力的伦理精神”。力本身不是德，而力之为德，在于力是“战国策派”实现其伦理目标——救亡图存、民族国家——的手段和方法。通过对“力”的崇尚、把握、运用和拥有，而实现挽救民族危亡和建立民族国家这一伦理价值目标。从而具有一种高尚的伦理意义，并成为一种德。在此意义上，本文将“尚力

本书栏目选题由传统到现代、由宏观到微观、由理论到实证逐一展开，所刊文章既具理论意义又有现实价值。今辑录的文章是从该栏目刊发的140余篇中、以中华德文化的现代践行为视角精选而成的，由中华德文化在公共生活中的现代践行、中华德文化在职业生活中的现代践行、中华德文化在家庭生活中的现代践行、中华德文化在个体生活中的现代践行四篇组

本书内容包括：从我国高校开展大学生生态文明教育，以解决严峻的生态问题为背景出发，对大学生的生态文明教育与管理进行了系统研究；大学生生态文明教育的相关概念、理论基础、兴起和发展；大学生生态文明教育存在的问题及成因、理念、目标、原则、内容与途径；大学生生态文明教育的科学管理等。

失败时，我们忘记归零或无意归零;成功时，我们不愿归零或没有勇气归零。其实，所有的成败相对于前一秒都是一种过去。执迷于过去，必恐惧于未来。空，不是失去，反而是另一种更宽阔的拥有。

《休谟道德哲学研究》以情感为视角研究休谟的道德哲学，从情感到道德情感，以此为基础进入道德理论与具体德性的论述。休谟的道德哲学，回应了他那个时代的理论问题，以其独特的视角和深刻的分析，提出了他对于伦理问题的独特看法与观点。休谟的道德哲学对以后伦理学的发展产生了深远的影响。休谟道德哲学中注重情感的理论特征，也可以和中国哲学