本书是早期佛教论典，共十八品，所使用的经分别、对法分别、问分、论母等，都是早期佛教论典形式，缺点是繁琐重复，所以文中大量使用删节号。本书以巴利圣典协会本为底本，参考日译本和其他汉译本，这部论把南传上座部经典的基础理论都进行了非常详尽的论述，为学术领域研究探索提供了宝贵的参考资料。

本书是一部重述、解读希腊神话的著作，以劫掠欧罗巴开篇，以卡德摩斯和哈尔摩尼亚的婚宴结尾，作者出入于种种传说以及荷马、奥维德、索福克勒斯的叙述，提萃出永恒的行为模式，揭示了历史意识和现代观念是如何产生的。

本书主要涉及三个方面的内容,上篇分为两章,第一章讨论道家道德哲学的形而上学性。第二章探讨道家向道教的转化。汉代是道家思想发展的重要时期,注解《老子》在汉代出现了高潮。经过有目的的诠释,具有思辨色彩的道家伦理逐渐变成了神学色彩浓厚的道教伦理。中篇从第三到第六章,以道教劝善书为例探讨传统社会的道教伦理。道教劝善书指假托神的

中华龙文化源远流长、博大精深、影响广泛，本书立足中华文化，以高雅与通俗、提高与普及有机结合为原则，以龙与中华民族龙与中华智慧龙与中华民俗等九章内容，近百万字篇幅，深入探讨龙与中华民族的关系，全方位、多视角、多层次展示龙文化的魅力与价值。

3世纪中叶，借鉴多种古代宗教文化的摩尼教创建于波斯，嗣后沿丝绸之路东传中亚、中国内地。其兴盛于唐代，宋代以降日逐凋敝，至今只有少量遗痕残留在东南沿海的民间宗教里。其兴衰与传播过程与古代东西方文化交流有密切关系，值得深入研究。本书对多种摩尼教非汉语古文献做了详细译释和研究，语种涉及叙利亚语、中古波斯语、阿拉伯语、粟特语和

朋霍费尔在39岁时即因反对希特勒被捕，最终不幸遇难，但他依然是我们这个时代最有影响力和挑战性的思想家；作者尼克尔斯以朋霍费尔的生活实践告诉我们，他并非一位空洞的理论家，而是理论与实践相结合的杰出榜样。朋霍费尔谦卑、英勇的言行活生生地演绎了真正的人生智慧和生命如何源自十架，为这世界。

国之大事，在祀与戎，祭祀是古人重要的政治制度和文化形态。国家祭祀不仅是理解中国古代历史及宗教传统的重要视角，也与政治权力及思想文化的变迁密切相关。 本书对秦汉时期的国家祭祀展开了综合全面的研究，勾勒出统一王朝国家祭祀范式形成期的演变进程。秦初禋祀万灵，始皇帝整合战国传统、首创统一王朝国家祭祀框架。汉承秦制，经文帝、武帝

伊斯兰教权威教义学家、哲学家、法学家安萨里(公元10581111/伊历450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·图西·安萨里,生于波斯呼罗珊的图斯,自幼学习伊斯兰教知识,在家乡师从艾哈迈德·本&midd

中国本土宗教研究

本书以“日本大谷大学藏刻本”为底本，参校“续藏经本”；书前有一篇“整理说明”；《成唯识论》原书分十卷，故《证义》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主体内容体例为：《成唯识论》原文，王肯堂的“证义”，脚注中的“校证”文字；整理工作包括：标点，校勘，根据文义细分段落，人名下加横线，尤其是考证出“证义”所引用的